1、敬业与乐业【教学目标】知识与能力1.掌握“旁骛、亵渎”等字词的音形义。2.理解全文内容，理解主题思想。过程与方法1.摘录并积累大量经典语句、格言。2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。3.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。情感态度与价值观引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。【重点难点】教学重点1.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。2.理解这篇演讲词的结构安排。教学难点 对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。【课时安排】2 课时【教学过程】第一课时1、新课导入同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能
2、做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生进行的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章敬业与乐业。二、自主预习1.背景资料梁启超（1873-1929），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计 148 卷，1000 余万字。
3、2.知识链接议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。语言特点：准确、严密；概括性和简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。议论文三要素是：论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是有待于证明的命题。3.检查预习（1）订正字音旁骛（w） 强聒不舍（gu ） 亵渎（d）（2）词语释义旁骛：在正业以外有所追求，不专心。亵渎：轻慢、不敬。征引：引用骈进：一同前进。敬业乐群：对自己的事业很尽职，和
4、朋友相处很融洽。断章取义： 意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来指最好的或独一无二的方法。言行相顾：言行一致。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。佝偻 ：鸡胸驼背。三、合作探究（一）整体感知1.请通读课文，归纳每一段的段意。答案示例：第 1 段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。第 2 段强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。第 3 段，从反面论述，说明无业的害处。第 4 段，从正面论述，说明有业的重要。第 5 段，作者具体论述有业之必要。第 6 段，开门见山提出分论点“要敬业”。第 7 段，以设问方式把“要
5、敬业”的论述引向深入。第 8 段，论述“要乐业”。第 9 段，归结全文。2.本文的结构是怎样的？全文可以分为几个部分，每部分的内容是什么？答案示例：总体结构是“总分总”式。第一部分（1）：揭示全篇论述中心。“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第二部分（28）：从三个方面来论述（有业 ：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最高境界）。第三部分（9）：总结全篇，勉励人敬业乐业。（2）研读分析1.突破重难再读课文，找出课文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。答案示例：饱食终日，无所用心，难矣哉！整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，
6、这种人是很难造就的呀！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！主一无适便是敬。专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。坐这山，望那山，一事无成。坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.用志不分,乃凝于神。做事不分心,精神就能集中。素其位而行,不愿乎其外。 现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
7、做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。第二课时一、新课导入同学们，通过上节课的学习，我们总体感知了课文的内容和结构。这节课，就让我们来具体研读其中的重点部分。二、合作探究1.突破重难（1）重点分析课文第二部分，说说作者是怎样论证“有业”和“敬业”的重要性的？答案示例：论证“有业”时，（25 自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。论证“敬业”时，（67 自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种
8、劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。（2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。答案示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生
9、的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。但拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不
10、成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。（3）仔细阅读第 8 段，回答：本段的中心论点是什么？运用了哪些论证方式来论证论点？请问本段的论点再补充一个事实论据。答案示例：中心论点：凡职业都是有趣味的。论证方式：举例论证和道理论证相结合。补充事实论据示例：居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃。2
11、.写法探究本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。答案示例：1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！”2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费
12、力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。3.主题理解（1） 作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？答案示例：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。（2）作者在文中说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”你如何看待这种说法？答案示例：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。三、课堂小结本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。同学们今后在议论文写作中，可以充分学习本文的优点。四、练习设计请完成本课对应训练。5、板书设计
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