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    2019年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:祭十二郎文

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    2019年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:祭十二郎文

    1、第22课 祭十二郎文,第五单元 散而不乱 气脉中贯,预读先学,多读厚积,精读研析,内容索引,预读先学,语言知识积累,一、给下列加颜色的字注音,(1)闻汝丧之七日( ) (2)及长( ) (3)不省所怙( ) (4)兄殁南方( ) (5)归取其孥( ) (6)丞相薨( ),(7)孰谓汝遽去吾( ) (8)殒其生( ) (9)窆不临其穴( ) (10)佐戎徐州( ) (11)万乘之公相( ) (12)尚飨( ),sn,zhn,xn h,m,n,hn,j,yn,bin,rn,shn,xin,二、文言基础知识梳理,1.通假字 (1)远具时羞之奠 通_,_ (2)皆不幸早世 通_,_ (3)敛不凭其棺

    2、通_,_,“馐”,美味食物,“逝”,去世,“殓”,给死人穿衣入棺,2.古今异义 (1)明年,丞相薨 古义:_ 今义:_ (2)志气日益微 古义:_ 今义:_,第二年。 今年的下一年。,精神。 求上进的决心和勇气。,(3)几何不从汝而死也 古义:_ 今义:_ (4)又可冀其成立邪 古义:_ 今义:_,多少(日子),意指过不了多久。 几何学的简称。,成长立业。 (组织、机构等)筹备成功,开始存在或(理论、意见)有根据,站得住。,3.一词多义,(1)省,不省所怙:_ 汝来省吾:_ 省徭役,减征赋:_,(2)致,乃能衔哀致诚:_ 将成家而致汝:_ 假舆马者,非利足也,而致千里:_ 虽世殊事异,所以兴怀

    3、,其致一也:_,知道,看望,减少,表达,使来,达到,情致(感慨死生),(3)诚,乃能衔哀致诚:_ 诚知其如此:_ 所谓天者诚难测,而神者诚难明矣:_ 开诚布公:_,(4)就,去故乡而就远兮:_ 吾不以一日辍汝而就也:_ 金就砺则利:_ 举孝廉不行,连辟公府不就:_ 轲自知事不就,倚柱而笑:_,诚意,如果,果真,实在,确实,真实,前往,就职上任,接近,赴任,担任,成功,4.词类活用 (1)将成家而致汝:_ (2)强者夭而病者全乎:_ (3)汝之纯明宜业其家者:_ (4)使建中远具时羞之奠:_ (5)吾兄之盛德而夭其嗣:_ (6)莫如西归:_,动词的使动用法,使来。,形容词作动词,保全。,名词作动

    4、词,继承的事业。,名词作状语,在远方。,使动用法,使夭亡。,名词作状语,向西。,5.文言句式 (1)惟兄嫂是依:_ _ (2)吾实为之,其又何尤:_ (3)吾佐董丞相于汴州:_ (4)从嫂归葬河阳:_ (5)未可以为信也:_,宾语前置句,“是”是宾语前置的标志,正常语序为“惟依兄嫂”。,宾语前置句,应为“尤何”。,介词结构后置句,应为“于汴州佐董丞相”。,省略句,应为“从嫂归葬于河阳”。,省略句,应为“未可以之为信也”。,1.课文名句 一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。 2.课外名句 (1)业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。韩愈进学解 (2)书山有路勤为径, 学

    5、海无涯苦作舟。韩愈劝学篇 (3)李杜文章在,光焰万丈长。蚍蜉撼大树,可笑不自量。 韩愈调张籍,三、名言警句,文本常识积累,韩愈(768824),字退之,邓州南阳(今河南南阳)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职,因而又称“韩吏部”。他是唐代古文运动的倡导者,死后谥“文”,故又称“韩文公”。 他的师说进学解祭十二郎文等优秀散文丰富了他的文学理论。他的诗歌雄健、壮丽,摆脱了大历以后因袭与柔弱的诗风,然而有些诗作险怪、生僻和晦涩,且不够流畅。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人茅坤的唐宋八大家文钞将其列为唐宋八大家之首。著有昌黎先生集。

    6、他的散文气势奔放,雄健浑厚。,一、作者简介,在韩愈诸多优秀的抒情散文里,祭十二郎文当推为其中的佼佼者,该文在我国浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍贵名篇,历来被誉为“祭文中的千古绝调”。十二郎,是韩愈的侄子,名老成,他在韩氏族中排行第十二,故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起,情逾一般骨肉。唐德宗贞元十九年(803),在京城长安(今陕西西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲不自胜,痛悼万分。在这种巨大的感情压力下,自他胸中涌出了这篇千古祭文。,二、背景展示,祭 文 祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体,一般以简叙死者生卒年月、享年多少、由某人主祭为发端;以追叙死者生平,叙怀念哀痛之情

    7、为主体;以呼告死者安息、“尚飨”为结尾。现在的悼词,就是在这种文体的基础上发展而来的。封建社会的祭文,多浮夸不实,流于对死者的歌颂,不足观。但也有语出肺腑,哀婉真挚,流传千古的作品。古文论者将袁枚的祭妹文和韩愈的祭十二郎文并提。,三、文体知识,精读研析,整体把握,【脉络梳理】,要点突破,1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?请从文中找出有关的句子。,答案 (1)少年孤苦:“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾”。 (2)为谋生与亲人聚少离多:“其后四年,而归视汝。又四年,遇汝从嫂丧来葬。又二年,汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐州汝又不果

    8、来”。 (3)未老先衰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微。” (4)子女年幼:“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁。”,答案,2.本文被誉为“祭文中的千古绝调”,写得至悲至痛,思绪万千。作者在痛抒对侄儿之死的悲伤之情的同时,还抒发了哪些方面的情感?,答案,答案 (1)悲叹家族人丁不兴。封建社会时期,门第家族观念极强,韩愈出身于小官吏家庭,浓厚的儒学思想深深地影响了他,而家族人丁不兴,使他尤其看重家族成员。然而父母早亡,兄殁南

    9、方,两世一身等已令他体会到家境凄凉之悲了,如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己,家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎能不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”呢? (2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第;25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐(如与于襄阳书);29岁才始入仕途。到35岁写作本文时的几年间,却辗转迁徙,京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书,才华出众,却得不到施展,内心自然郁郁寡欢;而此时又得到侄儿突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蕴涵了自身无限的酸楚。,延伸探究,本文采用波浪式的抒情方式,把难以抑制的悲痛之

    10、情融于家常琐事的叙述之中。请分析这种抒情方式有哪些妙处?,答案,答案 全文悲起悲结,中间穿插了两次叙述。抒悲情是本文的主题;叙述则是本文的框架,是悲情的依托。这种波浪式的结构把作者的悲情表达得淋漓尽致,催人泪下。具体如下: (1)作者悲惨身世的沉痛之情积蓄已久,所以开篇便禁不住喷涌而出。(父母早亡,“惟兄嫂是依”“中年兄殁南方”“两世一身,形单影只”,如今“两世”中的“一世”作者的侄儿竟又离开人世。) (2)在抒悲惨身世时宣泄了感情,自然地转入自己同侄儿的“三会三别”的回忆之中。 (3)作者与老成在不知不觉中已成永别,抒发了作者至悲至痛的情感。(“少者殁而长者存,强者夭而病者全”“呜呼!其信然

    11、邪?其梦邪?其传之非其真邪?” “呜呼!其信然矣!”不愿信其真,又无法否定现实的伤心欲绝之情。),(4)感情再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述推测侄儿得病的原因、去世的日期,对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 (5)最后想到侄儿的生、病、死、葬自己都料理不到而又陷入了沉痛的自责之中(连用10个否定句),悲情再次喷涌。“彼苍得天,曷其有极!”表达了无限的悔恨和对上天不公平的诅咒,“无意于人世”表达了自己死后相伴的沉痛之情。,多读厚积,素材运用,【点击素材】 常言道:“亲情无价。”时下正值商品经济极速发展的大时代,有人认为商品经济社会,是金钱至上的社会,一切都要以金钱为标杆,不能让亲情阻碍了社会

    12、前进的步伐。如何看待亲情,1.课本素材,【运用示例】 (1)中华民族有着悠久的历史文化,尊老爱幼、亲情友爱是传统美德,在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人,即使有经济头脑,他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情,就意味着冷酷无情,这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济的大潮中立于不败之地,就要树立自己的形象,就不能丢掉亲情。 (2)亲情固然是中华民族的传统美德,但商品经济时代,时间是金钱,效率是生命,商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情,就会为亲情所累。试想,一个企业,如果大部分人员都是亲戚朋友,那该是什么样子呢?员工犯错不能说,违规不能裁,没有忧患

    13、意识,没有竞争意识,这样的企业怎能立于不败之地呢?因此在商战中,要想有所作为,就不能为亲情所累。,柳宗元与刘禹锡的友情 刘禹锡与柳宗元于元和十年同被召回京城,不但未被起用反而再度遭贬,柳宗元在得知自己被贬至柳州,而刘梦得又被远谪播州时,不禁大哭起来:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,且万无母子俱往理。”于是,柳宗元立即“请于朝,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。梦得于是改刺连州”。 从两人相互的题赠中,也可以得知柳宗元和刘禹锡友谊的深厚。其中衡阳分别,最为凄凉和让世人动容。柳宗元于离别的船上作重别梦得,感慨万千:,2.课外素材,“二十年来万事同,今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去,晚岁当为

    14、临舍翁。” 刘禹锡内心亦是同样悲苦,也在重答柳柳州中对柳宗元进行劝解与宽慰: “弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老,黄发相看万事休。” 后来刘禹锡获知好友柳宗元病故,顷刻间泪如雨下。 柳宗元客死柳州任上后,刘禹锡花毕生之力,整理柳宗元的遗作,然后又全力筹资刊印,使其得以问世,并收养了柳宗元的一个儿子。,【点评】 真正的友谊是什么?是由衷的信任,是永远的无私,是发自内心的理解和从不撒谎的诚实,以及不求回报的奉献,是如刘禹锡与柳宗元这般,至真至挚的友爱之情。试问有几人的友谊能达到如此的境界?亲兄弟也未必吧。可以说没有刘禹锡,也就没有柳宗元文集的刊行于世。 【请你思考】 你觉得该素材能运

    15、用到哪类话题文章中?,美文深读,提示 把“亲情”比作“热奶”,形象生动地描述了“亲情”的特征,突出了亲情的重要作用;“捧”字表达了珍惜呵护之情。,把亲情捧在手里 亲情,如一杯浓浓的热奶,捧在手心,让它在寒夜里用醇香的温流驱赶冰冷的孤寂。(1)“常回家看看”,当它作为一首歌时,红遍了大江南北;而当它作为一条法令时,便宣告社会意识已经觉醒。,(1)为什么用比喻手法开头?,【思悟要点】,提示,一个人如一棵树,(2)带着一丝莫名其妙就神奇地来到这世界,然后,生根发芽,开花结果。然而人与树又不尽相同,人会漂泊,而树永远扎根。是的,当我们长大了,都要到远方漂泊,如长翅的鸟儿,离巢腾飞。但我们那如树一样的根

    16、,却深深地扎在父母给予我们的那片土地上,我们流淌着他们的血液,呼吸着他们的空气,我们是父母用爱筑就的艺术。然而,当我们飞走了,离巢了,那满满的空虚就无情地留给了他们。我们得到了生命,经历了成长,难道就只能给他们留下一个空巢?(3),提示 写“树”是为了引出“根”“鸟儿”,表明人像鸟儿一样飞走后,亲情之根应该“深深地扎在父母给予我们的那片土地上”。,(2)把人比作“树”有什么作用?,提示,(3)这个反问句有怎样的表达效果?,提示 亮明观点,突出“珍惜亲情”的主题。,提示 要及时行孝尽孝,因为父母已经年老体弱,不可能久等你的赡养。,面对亲情和工作,很多人会毫不犹豫地选择后者。因为亲情可以等待,而成

    17、功的机会却稍纵即逝,俗话不也说“好男儿志在四方”吗?可是“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,(4)是否只有失去亲情才知道珍惜?记得季羡林先生在永久的悔中写道:“我后悔,我真后悔,我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上呆在母亲身边。这就是我的永久的悔。”,(4)牢记这句话,并说说这句话的含意是什么。,提示,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”人生有多少个“等待”?我们拥有长长的一生,而给予我们这一生的人难道只能在白发苍苍时站在我们的身后,眺望着我们远去的背影吗?当然不能!父母的给予,足以换取我们为他们献上的温暖。把亲情捧在手心,用心的温度去温暖

    18、,让它成为一股暖流,流淌在子女和父母之间。(5),(5)提醒:文中第二次写“捧” “暖流”,学习作文扣题的技巧。,提示 理性分析了“常回家看看”写入老年法的社会意义。强制督促人们孝敬父母,让亲情温暖每一个家庭,进而营造一个和谐幸福的社会。,老年法规定了子女要“常回家看看”,不得不说,这使我们的社会更具有了人情味。在物质至上的今天,许许多多的人只会向“钱”看,对于情的淡薄,对于心的冷漠已经习以为常。其实,很多人在拥有了丰富的物质后,又何尝不感到一无所有!因为在追名逐利的过程中,他们已经远离了温暖的人群。“常回家看看”,今天的社会为我们立了一块温馨的提示牌,提醒我们,即便走到很远的地方,也别忘了家的存在和父母望眼欲穿的等待。这样的提醒,我们应该为之鼓掌喝彩!(6),(6)第段主要写了什么内容?,提示,把亲情捧住,捧在手心,当你对茫茫前程感到畏惧和无助时,那股熟悉的暖流就会流淌过心灵,那就是父母微笑的鼓励!(7),(7)提醒:文章三次写了“捧” “暖流”。,


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