1、第10课,元朝的统一,元灭南宋,行省制度,宣政院管辖西藏,返回,过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,导入,元灭南宋,文天祥像,（广东海丰五坡岭）,文天祥被俘处,相传，文天祥所植枣树,北京：文丞相祠,文天祥祠，又称文丞相祠。坐落在东城区府学胡同，明清两代为祭祀南宋抗元英雄文天祥 ，将当年文天祥被囚禁的土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代的建筑风格。1984年10月对外开放。 1278年，文天祥兵败被俘，掳至大都，囚禁在兵马司土牢达四年。在狱中，他写下了千古不朽的正气歌，凛然正气表现
2、了文天祥的民族气节。祠堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂的部分珍贵文物。室内屏风正面为毛泽东手书“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，背面为文天祥所著的正气歌全文。后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜的树身象征文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地体味“富贵不能淫，威武不能屈”的民族气节。,（文丞相祠院中）,吉安：文天祥纪念馆,文天祥纪念馆位于江西吉安县城的文山公园内，建于1984年。 文天祥纪念馆为一组仿宋建筑，雄跨松竹葱郁的山岗之上，依形就势，气派非凡。进入高大精美的牌坊，跨过监安桥
3、，登上石阶，便是雄伟壮丽的文信国公殿。此殿为二层楼阁，红柱黄瓦，挑角飞檐；底层中央为文天祥塑像。,馆舍为四合院结构，中为天井，四周长廊连结文山阁、四贤祠、竹居、状元楼、诗碑楼等。馆内有文天祥生平介绍，并陈列其遗物、手迹、著作等，还有当今名人的书画作品。,过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,元代。台湾称为“留求”，或者“琉球”。元世祖设立“澎湖巡检司”，管理台湾和澎湖的各项具体事务，隶属福建泉州同安县（今厦门），加强对台湾和澎湖的管辖。,返回,行省制度,元大都是当时世界上著名的大城
4、市。南城垣在今北京东西长安街稍南，东、西城垣即明清北京内城的东、西垣。,元大都平面图,（建于元世祖时，即现在北京阜成门内白塔寺）,元大都遗址,妙应寺白塔,元朝设立澎湖巡检司，管辖澎湖与台湾。 这是中国中央政府对台湾地区实施行政管理的重要标志。,返回,宣政院管辖西藏,1260年，元朝皇帝忽必烈封西藏佛教萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰 使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1269年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事
5、务的行政长官和13个万户府的万户长。以后，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，连成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意思为徭役、差役）制度。,八思巴像,此图为西藏萨迦寺的壁画。八思巴是吐蕃人，忽必烈时，封为帝师，执掌宣政院，统领天下佛教，并负责管理西藏“军民财谷事体”。,八思巴见忽必烈壁画,元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师。宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师，至元六年（公元1269年），八思巴奉忽必烈之命创制了“蒙古新字”八思巴字，忽必烈即下诏
6、颁行。次年八思巴被晋封为帝师。,八思巴拜见忽必烈壁画 清 选自扎什伦布寺,（玉质。印面边长11厘米。西藏自治区文物管理委员会藏）,统领释教大元国师印,八思巴所用宗教法器,八思巴所用法器,钹，铜质，直径27厘米。民族文化宫博物馆藏。,铃、杵 铜质，铃高30厘米，直径13厘米。杵长19厘米，宽7厘米。民族文化宫博物馆藏。,千戶所印,铜印高7.5公分、边宽6.4公分。印面呈正方形，梯形直钮，正面三行印文为八思巴文篆书“钦察亲军千户所印”，印背面刻有汉字“钦察亲军千户所印”、“尚书礼部造”和“至元二十四年三月日”字样。此印为元世祖忽必烈时期的官印。现藏内蒙古博物馆藏。,（八思巴铜印）,元史关于设立三路宣慰使司都元帅府、13万户的记载,返回,结束,
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