1、滚动测试卷(一)(时间：90 分钟；总分：100 分)第卷(选择题，共 50 分)一、选择题(共 25 个小题，每小题 2 分，共 50 分)1.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观( )A.是不同时代背景的反映B.孰优孰劣十分明显C.折射出两种不同的人生追求D.是继承与背离传统文化的结果答案 C解析 孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故 A 项错误；孔子的“重人”和老子的“崇道”并没有本质上的优劣之分，故 B 项错误；孔子主张对鬼
2、神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C 项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故 D 项错误。2.孟子评述春秋云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋 。 ”这说明孔子著春秋坚持( )A.以小见大 B.有闻必录C.惩恶劝善 D.述而不作答案 C解析 据材料“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧”可知， 春秋坚持惩恶劝善的著作原则，故 C 项正确。3.孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处
3、却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学( )A.具有调节政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.倡导与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由答案 A解析 根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故 A 项正确；具有维护社会秩序的作用不合题意，故 B 项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不合题意，故C 项错误；根据题干信息可知儒学并没有提倡思想自由，而是主张人要有独立思想，故 D项错误。4.“神农无制令而民从”这句话出自淮南子 ，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是( )A.法家 B.儒家C.
4、道家 D.墨家答案 C解析 法家强调的是严刑峻法，实行专制统治，故 A 项错误；儒家倡导仁治，与题目不符，故 B 项错误；材料中“神农无制令而民从 ”体现了道家的无为而治的思想，故 C 项正确；墨家主张兼爱、非攻，与题意不符，故 D 项错误。5.战国时期， “天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下” ；墨子说：“一同天下” ；庄子也说：“一心定而王天下” ；韩非说：“令行禁止于天下” 。这种现象反映了( )A.诸家思想日益趋同B.统一成为诸子共识C.儒学地位逐步提升D.诸子认同民本思想答案 B解析 根据材料，各家分别强调“仁” “同” “心定” “令” ，主张不同，故 A 项错误；根
5、据材料“天下一词成为流行词汇” ，各家纷纷阐述如何定“天下” ，天下一统成为各家的共识，故 B 项正确；根据材料，叙述了各家对定 “天下”的主张，故 C 项错误；材料叙述了各家对定“天下”的看法，道家、法家不能体现民本思想，故 D 项错误。6.韩非的老师荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了( )A.法治思想 B.礼治思想C.仁政思想 D.民本思想答案 D解析 题目中荀子认为“不是为了伺候君主的” “上天立下君主是为了人民” ，体现的是以民为本的思想，并未体现法治思想，故 A 项错误；题目同样没有体现礼治思想，故 B 项错误；题目中没有提及仁政思
6、想，故 C 项错误；民本思想符合题意，故 D 项正确。7.司马谈尝论诸子百家，认为诸子百家学说虽然不同，但天下一致而百虑，同归而殊途，其所谓“一致” 、 “同归”是指( )A.治国安邦 B.天人合一C.国富兵强 D.大一统答案 A解析 “天下一致而百虑，同归而殊途”意思是六家思想各不相同，但都为了达到“天下一致” ，即达到天下太平治世，故答案选 A。B、D 是西汉时期董仲舒的思想；C 是春秋战国各国变法的目的。8.董仲舒声称，他的学说完全由他在春秋中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说( )A.将春秋之说发展至完善B.是专业性和杂糅性的
7、结合体C.迎合儒学传统和新时代需要D.对传统经典的基础性较凸显答案 D解析 董仲舒发展了春秋之说，但说发展至完善有些绝对，故 A 项错误；董仲舒的学说除了儒家学说之外，还糅合了法家、阴阳家、道家等各派的学说，但材料中没有体现，故B 项错误；董仲舒的学说迎合了汉武帝维护“大一统”的需要，但不合题意，故 C 项错误；据材料可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显，故 D 项正确。9.下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是( )A.封建教育系统已大体形成B.儒学已经垄断了学校教育C.汉代的儒学教育逐渐下移D.太学可统领地方各级学校答案 A解析 根据题目中汉代的教育系统，中央、地方教
8、育系统完善，官学、私学相得益彰，故A 项正确；儒学已经垄断学校教育的表述不正确，故 B 项错误；根据题意可以得出官学、私学相得益彰，中央和地方的教育系统均很完善，下移趋势并未看出，故 C 项错误；根据题意，并未体现太学统领地方各级学校，故 D 项错误。10.南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执孝经 老子 ，右手执小品 法华经 ”。这主要反映了( )A.南朝人热衷研究中外文化典籍B.进士集儒、释、道三教于一身C.儒、释、道三教出现融合之势D.佛教已与儒学、道教鼎足而立答案 C解析 孝经是儒家的著作， 老子是道家的经典， 小品 法华经是佛教的著作，故体现了儒、释、道三教出现融合之势，故 C 项正确。
9、11.宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学( )A.正统地位受到冲击B.吸收佛教道教思想C.趋于世俗化大众化D.具有思辨性哲理化答案 C解析 “宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义”可见没有对正统地位形成冲击，故 A 项错误； “使儒学理论更加平易近人”可见不仅是吸收佛、道的思想，故 B 项错误；“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”可见儒学的世俗化和大众化，故 C 项正确；材料强调其世俗化和大众化，没有提及哲理化，故 D项错误。12.朱熹说：“太极只
10、是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物。 ”可见，朱熹认为( )A.理就是太极的阴阳变化B.富于变化的气推动理的形成C.万事万物皆产生于气D.气后于理产生，且是不变的答案 A解析 根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴” ，太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故 A 项正确；朱熹认为，理先于气，故 B 项错误；根据材料结合所学，理学主张理是天地万物本原，故 C 项错误；该表述与“动底是阳，静底是阴” ，阴阳变化不符，故 D 项错误。13.王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克
11、倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学( )A.重视道德修养 B.强调格物致知C.倡导知先行后 D.主张人性本恶答案 A解析 根据题干信息可以得出心学重视道德修养，故 A 项正确；强调格物致知的是程朱理学，故 B 项错误；王阳明倡导知行合一，故 C 项错误；主张人性本恶的是荀子，故 D 项错误。14.明末清初反理学思潮高涨的社会原因是( )A.民间抗清斗争的迫切需要B.士人集中总结明亡的教训C.理学束缚人性和思想发展D.西方民主政治思想的传播答案 C解析 明朝以理学作为统治思想，反理学思潮也会对明朝统治构成威胁，因而反理学思潮高涨并不是民间抗清斗争的迫切需要，
12、故 A 项错误；B 项仅在知识分子中有体现，非题干要求的社会原因，故 B 项错误；明末清初僵化的理学强调 “存天理，灭人欲” ，严重束缚人性和思想发展，因而出现反理学思潮，故 C 项正确；明末清初传入中国的“西学”主要是西方自然科学，非西方民主政治思想，故 D 项错误。15.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说：“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。 ”这说明黄宗羲( )A.反对儒家思想 B.倡导经世致用C.坚持以民为本 D.批判君主专制答案 B解析 根据题目中“盖未有空言无事实者”得出黄宗羲强调的是经世致用，强调为现实所用，故 B 项正确。16.公元 751 年，造纸术开始西传，但直到
13、 1276 年才从中亚传至那不勒斯，1576 年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )A.文明交流途径有限 B.传统科技的自身缺陷C.北部边疆战乱不已 D.中国外交体制的封闭答案 A解析 造纸术通过陆上丝绸之路外传至欧洲，体现古代东西方文明交往路径比较单一，故A 项正确；造纸术作为中国古代四大发明之一，领先于当时世界，故 B 项错误；在唐朝、元朝等时期北方边疆相对稳定，故 C 项错误；文明的外传可通过民间和官方等多种方式进行传播，故 D 项错误。17.中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。
14、这一倾向导致古代天文学的发展( )A.缺失探究天体运行规律的科学精神B.专注于对“天时” “农时” 的关注C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D.为专制政治服务与生产实际相脱离答案 A解析 我国古代的天文学研究被统治者控制，成为其维护统治的手段，导致我国的天文学研究缺少科学精神，故 A 项正确；材料中 “于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要”说明我国的天文学研究是统治需要，不是专注于对“天时” “农时”的关注，故 B 项错误；材料中并未体现对自然的态度，故 C 项错误；我国古代的天文学研究也为农业生产服务，故 D 项错误。18.元朝时期，一批总结生产经验的农书纷纷问世，除了官修的农书之外，
15、私人撰写的各类农书达十七种之多。这表明( )A.农业科技发展迅速B.重农抑商政策得以加强C.私人修书蔚然成风D.农业生产得到高度重视答案 D解析 材料“一批总结生产经验的农书” ，突出总结性，故 A 项错误；材料不能反映抑商，故 B 项错误；根据材料“除了官修的农书之外，私人撰写的各类农书达十七种之多” ，私人修书外，尚有官修农书，故 C 项错误；根据材料“一批总结生产经验的农书纷纷问世，除了官修私人撰写” ，表明无论官方还是民间均比较重视农业，故 D 项正确。19.根据下面的两幅图片，可以得知( )图一 战国司南 图二 清朝早期象牙罗盘A.古代科技主要服务于生产和贸易B.古代中国科技的实用性
16、与稳缓性C.古代中国科技的传统性和落后性D.闭关锁国政策遏制了科技的进步答案 B解析 战国时期的司南是指南仪器，是当时人们为了采玉的需要而发明的，清朝早期的象牙罗盘与战国司南相比较，其原理与功能大抵相似，说明中国古代科技具有实用性和稳缓性(小农经济时代的产物，缺乏发展的动力) ，故 B 项正确。20.唐朝宫殿屋顶的建筑风格，大都舒展自如，两翼如同展翅飞翔的大鸟，又如同大书法家笔下极其夸张的一撇一捺。这一建筑风格反映出唐代的文化特征是( )A.华夏初兴，彪悍尚武B.庄重威严、潇洒自信C.精雕细琢，儒雅之风D.落日余晖，悲壮苍凉答案 B解析 材料中“屋顶的建筑风格，大都舒展自如，两翼如同展翅飞翔的
17、大鸟，又如同大书法家笔下极其夸张的一撇一捺”体现出的是唐朝庄严的特点，故 B 项正确。21.史言有“吴中四士”之称的张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼张颠” 。其书法特点是( )A.气粗字险 B.逸势奇状C.气郁字敛 D.雅俗共赏答案 B解析 气粗字险强调人的情绪和字之间的关系，与张旭的书法无关，故 A 项错误；逸势奇状，可以看出是草书的风格，符合张旭的书法特点，故 B 项正确；气郁字敛体现的是楷书的风格，故 C 项错误；雅俗共赏是行书的风格，故 D 项错误。22.据宋图画见闻志载：“古名士画金童玉女及神仙星官中有妇人形相者，貌虽端严，神必
18、清古，自有威重俨然之色今之画者但贵其娉丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。 ”该言论旨在( )A.批驳文人画的愉悦功能B.倡导绘画的摹古风气C.强调绘画应涵伦理意趣D.迎合社会的价值取向答案 C解析 材料反映的是宋代绘画少了文人画的意趣，不是批驳文人画的愉悦功能，故 A 项错误；材料中并未倡导绘画要摹古，故 B 项错误；根据材料中是对宋代绘画的批判，可见主张绘画应涵伦理意趣，故 C 项正确；当时商品经济发展，材料主张注重意趣，可见并未迎合社会的价值取向，故 D 项错误。23.其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的
19、爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。 “其”指的是下列哪位词人( )A.柳永 B.苏轼C.李清照 D.辛弃疾答案 D解析 柳永是北宋著名的婉约派而非豪放派词人，故 A 项错误；苏轼则是北宋豪放派著名词人，但北宋并不存在恢复国家统一的状况，故 B 项错误；李清照是两宋之际著名的婉约派而非豪放派词人，故 C 项错误；辛弃疾则是南宋著名的豪放派爱国词人，纵观其一生，壮志难酬的愤慨是其主旋律，故 D 项正确。24.明清时期小说创作出现了繁荣局面，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了三国演义 西游记 水浒传等名著， “桃园三结义” “大闹天宫”等情节
20、一直被人们津津乐道。明清小说繁荣的主要原因是( )A.商品经济繁荣与市民阶层扩大B.民族融合加强和中外交流广泛C.君主专制加强与理学的思辨化D.社会识字率提高印刷成本上升答案 A解析 唐宋元文学发展留下了大量的素材，文人士大夫积极参与创作，小说通俗易懂，接近日常生活，当时文人与市民的关系日益密切，他们更多地使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象，所以主要原因是商品经济繁荣与市民阶层扩大，故A 项正确。25.清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法( )A.使京剧艺术
21、带有强烈的阶级性B.使京剧在当时具有雅俗共赏性C.客观上为京剧产生提供了空间D.改变了戏曲的教化和娱乐功能答案 C解析 清代乾隆五十五年(1790 年) 起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，通过不断的交流、融合，最终形成京剧，据此判断题干材料提供的信息客观上为京剧产生提供了空间，故 C 项正确。第卷(非选择题，共 50 分)二、非选择题(共 3 个大题，其中第 26 题 18 分，第 27 题 16 分，第 28 题 16 分，共 50 分)26.(18 分) 中国古代各家对教育有着不同的
22、主张。阅读下列材料：材料一 孔子成长的时代，鲁国政乱“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。闫志历史突围：图说春秋战国材料二 他(韩非)理想中的境界是， “无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师 ”。钱穆国史大纲材料三 在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。摘编自曹影“性三品”：董仲舒社会教
23、化的理论根据请回答：(1)根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？(6 分)(2)材料二中韩非提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。(4 分)(3)据材料三指出董仲舒的基本主张及理由。综合以上材料，指出古代中国教育的特点。(8分)答案 (1)目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。主张：仁、礼。(2)主张：以法为教，以吏为师。作用：稳定社会秩序，推动变法。(3)主张：社会教化。理由：人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。特点：教育服务于政治，以儒学教育为主，私学和官学并存。27.(16 分) 阅读材料，
24、回答问题。材料一 (清初)大儒召唤士人摆脱宋明学派加诸他们身上的束缚，直接从古代经典中探求真谛，并且鼓吹经世致用和端正学风有其自身现实的目标，即造就一种将有利于推翻满清统治的健康学术氛围。徐中约中国近代史：16002000 中国的奋斗材料二 宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也。于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论(1921 年)(1)根据材料一，结合所学，指出清初大儒提倡的学风。(6 分)(2)根据材料二，结合所学，指出黄宗羲“大胆之创论”的最精彩处，简述梁启超对黄宗羲“此等
25、论调”的认识。(10 分 )答案 (1)学风：摆脱宋明理学的束缚，从古代经典中探求真谛，经世致用，注重实学。(2)最精彩处：敢于批判君主专制。认识：梁启超认为黄宗羲的思想在明末清初极具批判性与创造力；他的思想在 20 世纪初的中国虽很普通和浅显，但为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。28.(16 分) 阅读材料，回答问题。材料 近期汉译出版的文明的滴定一书收录了李约瑟 1944 至 1966 年间发表的八篇论文。据李约瑟在第六篇文章中的陈述，在 1938 年前后，他酝酿写作一部专著，系统讨论中国文化区的科学、科学思想和技术的历史，那时他的问题意识就是“为什么现代科学没有在中国(或印
26、度) 文明中发展，而只在欧洲发展出来” ，随着研究的深入，他又提出另一个相关的问题：“为什么从公元前 1 世纪至公元 15 世纪，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明有效得多？”两个问题结合起来，可以概括为：曾经高度发达的中国科学为什么没有发展出现代科学，反倒是科学发展并不领先的欧洲取得了突破，发展出了现代科学？这就是李约瑟难题，也称李约瑟之问、李约瑟之谜。根据材料和所学知识，分析和评述“李约瑟之问” 。(要求：观点明确，史论结合)(16 分)答案 评分细则：(1)完整归纳出“李约瑟之问”的含义得 4 分，即中国古代科学发达但没有发展出现代科学，而古代科学并不发达的欧洲却最先发展出了现代科学。(2)分析出中国古代科学发达却没有发展出现代科学的原因得 5 分，分析出欧洲能发展出现代科学的原因得 5 分，即：中国古代以自然经济为主，专注农耕技术；政治上君主专制，不断加强束缚人的思想；科举制盛行不能培养实用性人才，明末清初的海禁政策阻隔了中西文化交流。但在欧洲，由于资本主义萌芽的产生、新航路开辟、文艺复兴的兴起、宗教改革的进行、人文主义思潮的发展以及启蒙运动的扩展创造了现代科学产生和发展的有利条件。(3)对“李约瑟之问”作简单评述得 2 分。社会条件决定了现代科学在近代中西方的不同命运。
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