1、任务(十三)整体把握，精准提炼，答好论述类文本主观题任务情境自从2019年高考卷题型变为两道选择题加一道主观题后，江苏卷论述类文本阅读主观题的命题走向格外令人关注。2019年高考卷考查的是归纳概括内容要点，那么，2020年高考卷是否会考分析概括论述思路或者理解文中重要词句的含意呢？都有可能。因此，我们在训练时不可心存侥幸，应该踏踏实实地把这三类主观题训练好，这样才能真正应对高考。自主检测，自我诊断一、阅读下面的文字，完成文后题目。文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。吴奔星文学风格流派论指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和
2、文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析”。当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。“社”起源于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论认为主要源于先秦之诗经与楚辞。他以南朝梁钟嵘诗品关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦诗经之国风与小雅，以及战国之楚辞。随着建安以来文学独立地位
3、的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定的影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的
4、。如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成(特别是地域性文学流派
5、)就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。(有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。B.在明代，只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。C.文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。D.文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其他多种因素综合影响的结果。答案B解析应为“组织在一起从事一定的有组织有目的的活动”。2.根据原文内容，下
6、列说法不正确的一项是()A.文学流派的充分发展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。B.文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。C.文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。D.在明代，文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群。答案C解析原文第3段是“是否具备严格的组织体系并不重要”，不代表没有组织体系。3.文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。答：_答案(1)起源方面：文学社群是依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派则是根据创作内容、风格而划分。(2)组织形式方面：文学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员的创作风格一致；文学流
7、派组织相对松散，但有着共同的创作风格。(3)范围与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。二、阅读下面的文字，完成文后题目。吃的哲学赵士林人的吃，有两层意思：一是充饥，乃自然欲求；二是享受，乃文化消费。就第一层意思说，“吃”是人生第一需要，是人生头等大事。古人说：“民以食为天。”恩格斯也说：“人们首先要吃、喝、住、穿”汉书有食货志，“食”专讲农业，就是一个“吃”的问题。老子反文明，倡“寡欲”，也还知道要“实其腹”让百姓吃饱肚子。就第二层意思说，“吃”是一种文化，是一种物质文明。人的“吃”不仅要充饥，还要讲究味道，这就是文化了。从字源学的角度看，
8、中国有“羊大则美”之说，说文解字释“美”云：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也。”简言之，好吃即美。中国文艺评论讲审美鉴赏，常出一个“味”字，这又分明见出“美”从“吃”来的痕迹。从吃饱充饥到吃好美食是人之为人的一种普遍追求，是人类文明的一个重要成果。因此，“吃”，作为一种历史文化，应该继承发展；作为一种人生享受，应该合理满足。中国的“吃”文化可谓发达也矣。无论主食、副食，都是花样翻新，叹为观止。讲究“吃”表现出中国文化的入世性格。即便出家人的素食也搞得精致讲究，一块豆腐也能做出多少种花样来。对中国人来说，“吃”是人生一大乐趣，故而筷子上常刻有“人生一乐”四字。从孔子开始，就讲究“食不厌精，
9、脍不厌细”，杨朱更说：“人之生也，奚为哉，奚乐哉，为美厚尔，为声色尔。”当然，对讲究“吃”，也有批判者在。老子就说“五味令人口爽”，要求人们“虚其心，实其腹”，学圣人的“为腹不为目”，意思是能吃饱就好，不要做那种华而不实的奢侈追求。从人生境界的层次来看，人的道德追求，理想追求精神追求当然要高于“吃”的追求。孔子那样讲究“食不厌精，脍不厌细”，告诉人们颜色难看的食物不能吃，气味难闻的食物不能吃，烹调不当的食物不能吃，没有调味的食物不能吃，但他自己在生活中却是“食无求饱，居无求安”，认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。他称赞自己最得意的门生颜回说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也
10、不改其乐”，这和后来陶渊明的“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，可说是同一境界。一掷千金，挥霍无度的奢侈浪费，永远是一种“恶”。暴殄天物是人类的耻辱，是降低人在宇宙中的尊严和地位。人的“吃”法也应该有所收敛。昔闻西南某地吃活猴脑，猴的悲啼惨号，人的津津然、陶陶然，何啻一幅地狱图！由此想到，孟子的“君子远庖厨”颇耐琢磨，其实决不虚伪。况且，真有文化的人，真有修养、风范、情操、境界的人，如苏东坡，是“哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱”。他们的“吃”，如同他们的“饮”，能从中品味人生。“吃”和“吃”真是大不一样。酒囊饭袋，肥肝厚肉，徒增其俗不可耐；吸血鬼，寄生虫，只落个可憎可鄙。故有云：“宁可食无
11、肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”(有删改)4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.吃有“充饥”和“享受”两层意思，第一层意思是“吃”是人生第一需要，第二层意思是“吃”是一种文化。B.中国的“吃”文化十分发达，主要体现在吃的花样翻新，且吃得精致讲究，表现出中国文化的入世性格。C.人的“吃”法应该有所收敛，是因为暴殄天物是人类的耻辱，降低人的尊严和地位，“君子远庖厨”是有道理的。D.苏东坡“果蔬草木，皆可以饱”，让我们看到了文化人和普通大众的吃是不一样的，粗茶淡饭应是有修养情操的人的追求。答案D解析“普通大众”错，“粗茶淡饭应是有修养情操的人的追求”也没依据。5.下列对原
12、文论证的相关分析，不正确的一项是()A.作者在论述过程中，大量引用文化经典，列举文化名人，使文章论证有说服力，也增强了文章的文化韵味。B.文章第段将讲究“食不厌精，脍不厌细”的孔子与上文老子对比，指出老子强调“吃饱就好”，而孔子却主张、践行吃要讲究色香味。C.文章行文在几次转折、递进中，层层推进，深入浅出地阐述了“吃”的哲学，发人深省，耐人寻味。D.文章作为一篇说理文，语言轻松明快，并没有一本正经地说教，却将作者的思想意旨传达得贴切到位。答案B解析文章这里并未将孔子和老子比较，写孔子是为了论述“吃”要有精神追求。6.请依据全文，简要概括“吃的哲学”的内涵。答：_答案(1)讲究味道，有文化之美；
13、(2)讲究吃法，有人生乐趣；(3)不求吃喝，有精神境界；(4)避免奢侈，有人生品味。诊断内容是否存在问题(有问题打“”，无问题打“”)审题是否能读准指向，明确题型？是否能明确题干要求，理清思路？读文是否能整体感知文本，理清结构？是否能圈画重要信息，提炼要点？是否能概括主要观点，分析论证？答题是否能对应文本，检索提炼？是否能符合题干要求，转换表达？总体印象审、读、答，精准突破理解词句内涵题1.精准审题(1)常见提问方式文中“国际式新建筑”的？文中“谱”的？请结合文章，文末“开向生命的窗子”的。(2)审题要点判断词语的内部结构类型。如“国际式新建筑”是偏正式短语，名词“建筑”前面有“国际式”和“新
14、”两个修饰语；“开向生命的窗子”是比喻式短语。找准词语在文中出现的位置，确定阅读区间。2.精细读文词句内涵题本质上是一种语境阅读，确定语境即确定阅读的范围至关重要。有的词语在段内的地位很重要，只要阅读该段即可确定其含义；有的词语蕴含了全文主旨，此时就应该在全文范围内筛选、阅读。如何确定词语的语境呢？一般而言，凡是该词语出现的地方都是要阅读的范围。一旦确定了语境范围，就要展开精细阅读，把这处文字真正读懂，把能揭示该词语含义的最关键、最精要的文字圈点、提取出来。3.精准答题(1)依据语境理解重要词语的基本原则就是依据语境，那么如何依据语境呢？依据词语所在句子的内容，即看该词语的前后成分。依据前后句
15、述说的内容。词语所在句子前后句述说的内容，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。依据相关文字的思路。有的词语在文中的跨度大，仅仅依靠该句或前后句所述内容还不能准确判断其意思，这就要靠对相关文字的思路作分析来解决。(2)理解方法看语境，理解语境义。一些词语在具体的语言环境中产生了有别于其本义的特殊意义语境义。对此，最重要的是把握文本的整体思想以及词语所在的句和段的思想观点，不片面理解，不被其固定义迷惑，尤其是理解词语的隐含义，要注意词语所在句段的思想感情、作者的思想观点和感情倾向。看修辞，理解修辞义。有的词语本身运用了修辞手法，如比喻、借代、拟人、象征、双关、反语等。对此，宜分别处理。运用比
16、喻的，找出本体；运用借代的，找出借体；运用拟人的，找出拟人的对象；运用象征的，找出象征体，阐释其象征义即可；运用反语的，褒贬互换即可。看位置，理解指代义。对一些指代性词语，如是代词，要看代词前面的内容；如是非指示代词，则根据其前后内容理解。然后用代入法放在具体的语境中，看是否合适。(3)标题含义的理解方法论述类文本的标题具有以下特点：可能是全文核心概念(词语)或论述对象的呈现，其概念具有多义性或丰富的指代性；可能是观点的表达或某种判断的表达，其观点具有高度概括性，而文中有其具体的表述；可能是形象表达等内容，引用诗文名句或运用比喻，具有丰富的原本含意与情感态度。理解时注意以下三点：一是依据论述文
17、的文体特征，明白标题本身的内容(写的是什么)；重点注意概念词语的含义。二是结合标题特点。如是偏正式，或是形象化等，要针对其特点具体理解。三是联系全文论述的内容，分析标题包含的多层含义，包括观点、哲理，寄寓其中的作者情感及其文化意义、生命意义，或者分析标题这样表达的意图。1.精准审题(1)常见提问方式请结合文章，文末画线句子的。请画线句子的。(2)审题要点观察所给句子的特点，如内部结构关系，是形象化句子还是哲理化句子等。找准所给句子在文中的具体位置，确定阅读区间。2.精细读文(同上面词语“精细读文”部分)3.精准答题理解句子含意，要依据文本中心、段落中心来解释，答题时要参照主要段落或全文的整体意
18、旨来考虑，在文意文旨的语境中探求其含意。同时，要运用好以下方法：(1)释词法理解句子含意，从某种意义上说，就是解释句子中的重要词语。重要词语，有的是有深刻含义的词语，有的是指代性词语，有的是多义性词语，有的是概括性词语，有的是有隐含意义的词语。抓住这些重要词语后，再结合支撑该词语的相关短语、句子，把它们分析透彻即可。(2)分层法对于内部结构层次较复杂的长句，可以采用划分层次、逐层解释的办法。(3)还原法解释运用了比喻、比拟、借代、反语等修辞手法的形象化语句，用“还原法”，寻找本体，把生动、形象的说法还原为平易、朴实的说法，只有探本穷源，才算是从根本上理解掌握了实质性内容。(4)明旨法命题者选作
19、考题的句子常常与文段中心、文本主旨有着密切的联系，文本主旨渗透在文本的各个部分，任何一个重要句子都会与主旨有着相关的联系。因此，只有把握主旨，才能准确把握句子的含意。(5)综合法在理解句子含意题时往往将上述方法综合起来运用，要学会多角度理解。文本中的有些句子，它的组合因素复杂、甚至是多侧面的综合体，所以理解的角度就不能是单一的，这就要求综合运用上面三种或四种以及其他方法。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。传统村落所承载的历史文化信息已物化成传统空间及其传统建筑元素，是人与人、人与地域环境之间长期良性互动的结果。前者如费孝通提出的乡土社会或熟人社会，还有众多学者提出的宗族礼制、宗教信仰、风水
20、观念、防御意识、传统美学和诗画境界等；后者如地理环境、结构演变、形态特征、布局方式等。传统村落空间受自然环境、村落选址、山水格局、路网骨架、经济状况、历史文化等长期影响而形成，反映着时代和地域的多维特性，即除了在文化性、乡土性之外，还具有对空间嬗变起着关键作用的经济性、表征性等动态特性。随着农村人口不断涌入城市，不少传统村落正逐渐走向衰落，这是一个不争的事实，虽然政府设立了专项保护资金，社会工商资本也有进驻，但目前能做的多为物质空间外观上的保护，未能对传统空间及其元素的文化精髓进行深入挖掘和活态传承。上世纪80年代以来，先富起来的村民相继搬离老宅，或沿公路建房，或成片建设兵营式新农村。这些建筑
21、，体块方整或瘦高，与传统建筑朝水平方向舒展的风格相去甚远；形式、色彩则往往过于单一，缺乏整体感和协调性，更无地域建筑的风格和意境，受乡村生活习惯和生产方式的影响，加上宅基地面积的限制，村民在建筑物外部随意搭建的现象也一定程度地存在，而且，建筑之间过于封闭和独立，缺少相互关联性；公共空间边界不定，缺少围合感和场所精神，无法形成内聚的交往空间；围墙过于严实、界面过于单调，阻断了邻里之间的交流，也阻碍了建筑与田园之间的渗透。这些快速形成的时代产物，不符合传统文化的审美取向和精神需求，缺少传统空间的内涵和凝聚力，被一些学者称为“没有灵魂的空壳”。(节选自洪艳以传统空间重塑乡村文化自信，中国新闻网201
22、8年12月25日，有删改)1.专家把上世纪80年代以来，部分村民在老宅之外建的房屋称作“没有灵魂的空壳”，其中的“灵魂”指什么？具体包含哪些方面的内容？答：_答案(1)“灵魂”指建筑中所包含的传统审美取向和精神需求，以及空间的内涵和凝聚力。(2)具体包含：有着朝水平方向舒展的风格；形式、色彩丰富，有整体感和协调性，有独特的地域风格和意境；各建筑之间有一定的开放性和关联性；公共空间边界有围合感和场所精神(或“有内聚的交往空间”)；围墙设计利于邻里交流，利于建筑和田园之间的渗透。阅读下面的文字，完成文后题目。那么，什么是好的行业剧？简言之，要把职场精神和人性温度不着痕迹地糅合起来，实现这一硬一软、
23、一冷一暖的深融互动，并从中生发出充溢着审美愉悦的进取意志与人格光辉。猎场的播出之所以让人眼前一亮，就在于它将猎头职业的特殊性和人生情感的普遍性调和之后熔为一炉，把职场奋争表现得残酷却真实，把情场纠葛描写得跌宕却明亮。主人公郑秋冬被艺术手法区间化的四个阶段生命历程，各自颇具典型性地对观众产生了代入感和镜鉴作用，他身上承载的自尊自强、热血逐梦、善心处世等正能量元素随之直抵人心。同样，急诊科医生对于急诊科这一医院里的特殊场域进行了真实还原，在制造视听与情感冲击力的同时，裹挟着人间真爱与医者仁心的阵阵暖流，让观众从普通人的喜怒哀乐中真切地体会到医生的职业信念和人格操守。行业剧既要表现好“行业”，又要做
24、好“剧”，着实不易。创作者只有兼备苦学深研的意志定力与匠心打磨的艺术功力，才有可能交出令观众满意的答卷。(节选自闫伟行业剧须糅合好职场精神和人性温度，有删改)2.结合猎场，分析画线句的含意。答：_答案表现好“行业”：体现了猎头职业的特殊性，职场奋争残酷却真实。好“剧”表现在：体现了人生情感的普遍性，情场纠葛跌宕明亮，主人公的生命历程对观众产生了代入感和镜鉴作用。分析概括论述思路题1.常见提问方式(1)请简要第四段的论述层次。(2)请简要本文的论述思路。变式提问：本文是怎样论述观点的？请简要。2.审题要点(1)“分析”与“概括”、“论述思路”与“论述层次”在实际答题中区分并不大，有时甚至是同义语
25、。(2)“本文”与“某段”，一个是针对全文梳理，一个是针对局部段落梳理。把握论述思路题对应的阅读应是整体阅读和局部细读。把握全文论述思路题，应先整体略读，再局部细读，后整体阅读；把握段内论述思路题，应先整体阅读，后局部细读。无论是哪种读法，阅读时都要注意：(1)耐住性子，沉下心来一定要调整好阅读心态。江苏卷论述类文本都有一定的难度，思辨色彩较重，使得不少考生不愿去读，不愿深入地读，这是考场阅读的大忌。现代文产生的所有问题都源于读，所有问题的解决都必须回到阅读中。(2)整体把握全文思路的阅读分三步：第一步，粗读全文，看文章主要谈的是什么问题，或者说了什么事，以把握文章全貌；第二步，以段为单位仔细
26、读，用简明的一句话把段意标示出来，将全文压缩成几句话；第三步，分析段落之间的内在联系，划分清楚文章的层次。(3)把握局部段落论述思路的阅读，在把握全文思路的前提下更需要细读：看看全段有几个句子，每句讲的什么意思，句与句之间有什么联系，是按照什么顺序写的。(4)无论哪种阅读，都强调勾画圈点，圈出中心句、结论句、过渡句(词)及一些表关联作用的词，如“因此”“但是”等，它们是划分层次最主要的依据。如果没有一些层次标志词，则要善于区分论述对象。1.分析概括全文的思路层次答好这类题的根本要求是层次要清，层意要准。(1)层次要清一要先总后分：先理清整体思路，再理清局部思路。先看全文的思路层次，再重点看本论
27、部分的思路层次。本论部分段落多，要在归纳各段段意的基础上分清它们之间的逻辑关系和顺序。本论部分的逻辑顺序一般为：由一般到特别(个别)，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分(由分到总)，由破到立(由立到破)等。二要破除定势思维。破除全文结构思路定势思维。这种思维表现在：总以为论述类文本就一种思路，即总分总，殊不知还有总分式、分总式、分总分式；总以为论述类文本都是立论文，却忽略了驳论文的存在。破除定势思维的唯一办法就是老老实实地读文本，把握其结构思路个性。破除开头、结尾定势思维。这种思维表现在：总以为开头就是提出论点，殊不知也有提出论题的，或阐述现象的，甚或摆出批驳的靶子的
28、；总以为结尾就是解决问题、总结全文，殊不知结尾也有发出号召的，或提出希望的，甚或对论证作补充的。因此，考生要概括全文思路，首要的是准确把握开头、结尾的特点或个性。(2)层意要准紧扣全文论述重点概括。句不离段，段不离篇。本论部分层意概括不准与未把握全文论述重点有很大关系。某些考生常抓住文中某个重点进行放大，以致脱离了全文论述重点。如2016年江苏卷成人不自在的概括论述思路题，有不少考生根据反复出现的关键词“自在”概括为“借孙悟空分别从社会关系、生存空间及生命更替角度阐明自在”，好像中间文字在阐释“自在”这一核心概念似的，其实，他们没有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意来看，弄偏了重心。因此，概括
29、中间层次的层意，不能仅仅把中心句或其他关键句摘出来，还要把它们纳入、整合到全文的论述中心(重点)中去。那么，如何把握全文的论述重点呢？这个重点(中心)一般会在标题或开头处点明，个别情况下结尾也有。尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词整合层意，少用术语和空洞词语。本论是全文论述的重心所在，概括准确与否其实反映了考生对文本的真正读懂与否。在概括过程中，有的考生总喜欢加入自己的话，如加进去许多术语，什么举例论证、对比论证、反面论证之类的，这些术语不是不能加，有时十分必要，但是如果加多了或加得不准，就会影响对文意的准确概括。另外，有的考生还会加入笼统空泛的话，如“从两个角度展开论述”，这“两
30、个角度”指的是哪“两个角度”，最好点明一下。用自己的话概括多“危险”，用文中的话很“保险”，考生应学会借助中间段落的关键词句来概括层意。2.分析概括段内思路层次(1)标出句数，区分文字先看段落由几个句子构成，依次标出序号，再稍加区分两种文字，即论与述文字。论述论述，是论加述；论是观点、推断，述是陈述、分析、举例。(2)寻找标志，划分层次像表先后的词语，表递进或转折或因果的词语，或者提示性、小结性的词语，当然优先寻找。另外，标点符号也是标志之一，如表并列的分号等。实在无标志的，可以按两个办法处理。一是按各句的主语来区分、归纳。主语相同的可归为一层，不同的就可以分开。二是研读各句内涵，按照相邻句子
31、语意疏密度划分。彼此语意关系最近，间隙最小，结合最紧的，便是一个层次，反之则为另外一层。(3)逐层概括，注意语句的转换像否定句要转成肯定句，问句要转成陈述句，含蓄句要转成平实句，含有比喻、反语等表达特色的要转成原意等。另外，要学点论述思路方面的术语：由引出论题/论点；介绍、列举现象、现状；剖析原因；分析目的/动机；解析内涵；挖掘根源；揭示实质；指出的前提(后果/危害)；提出方法/途径/措施；指出意义。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。文学批评的平常心李美皆当文学创作可以进行定量和定性的技术分析，文学批评可以进行火候时长的测量控制的时候，其实文学创作和批评已经被消解了。所以，面对技术当道的评
32、论话语，我不能不发问：当我们在谈论文学的时候，我们在关注什么？文学首先是感性的、通往心灵的东西，一部作品出现了，它或多或少打动了你内心的某个点，你对它有感觉，你对它有话说，才能形成批评。没有这一基本前提，批评家的技术再精湛，都是不适用因而无效的。文学批评其实是一件很简单的事情，并没有那么多道理可讲：首先具备读者的审美水准，再来着眼复杂深奥的批评。如果没有前者却强行切入后者，那就好比还不会走就想跑。真不能想当然地断定批评家都具备了一个合格读者的水准，有的或许懂文学，但转头去写评论又是另一回事，好像一个死魂灵附体，所操持的话语体系令其离文学骤然远去。这样的批评和批评家是没有灵魂且毫无魅力的，甚至蹩
33、脚或自欺欺人，很难与作品和作家形成声气相通或彼此激发的良性互动。文学创作是灵动的，文学批评也不该是一张死硬的驴皮。评论家自身懂得人心和人性、具备文学的审美和评判能力，是真正好的批评产生的前提。我不认为文学批评对于文学创作有那么重要的作用。这两个行当，其实经常是你说你的、我干我的，批评远远当不了创作的家。有时甚至是鸡同鸭讲，那就不如不讲。有哪个作家是看着批评的风向标去写作的呢？那他可能不是一个好作家。中国文学的高峰，都不是由于批评的先遣而出现的。曹雪芹写红楼梦的时候，甚至还不明确小说是个什么东西。由于审美趣味和能力的差异，批评家对于作家作品误判的可能性是有的，但当下批评主要的误判不是批判错了，而
34、是表扬错了。有人担心批评家批判错了挫伤了作家积极性的严重后果，但我认为更需要担心的是表扬错了的严重后果。即便真是批判错了，也大可不必恐慌，想想看，既然再怎么拔高的赞美都不会使作家愤怒，就说明他们抗赞美的能力是很强的，心态是不错的，内心是坚强的，那么，略微有点假以辞色的批判，也不至于使他们瞬间脆弱下来以至于一蹶不振吧？拿出五分之一抗赞美的能力来抗批判，绰绰有余了。既然错误的赞美不会使作家愤怒，错误的批判理应不至于使他们不快。文学批评与创作一样，也在经历着大浪淘沙的考验，不必担心，是金子，终究会留下来的。关于如何批评以及如何引导批评，太多急于找出真理的探讨反而可能导致迷失“本心”，我的态度是：顺其
35、自然，不必焦虑。(选自2017年5月10日文艺报)3.请简要概括本文的论证思路。答：_答案首先，由“技术当道的评论话语”引出话题：谈论文学该关注什么。其次，论述文学创作与文学批评的关系和好的文学批评家应该具备的素养。最后，指出文学批评的正确态度是顺其自然。阅读下面的文字，完成文后题目。全唐诗中王之涣的七绝凉州词，一千多年来脍炙人口，广为传诵。但是对诗中第一句是“黄沙直上”还是“黄河远上”却一直争论不已，我以为应是“黄沙直上”。原诗是：黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣的这首凉州词同他的登鹳雀楼一样，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。玉门关位于甘
36、肃西部沙漠中的疏勒河谷，距黄河最近处(青海共和曲沟)的直线距离有770公里，距凉州(甘肃省武威市)的黄河达1000公里。把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的。这首凉州词又称出塞，被全唐诗收在第17卷“乐府杂曲”中，是供乐工制曲演唱的歌词，是在当地唱给出塞入塞的政吏、商贾和游客听的，有劝人思归之意。采用“黄河远上白云间”这种虚幻的曲词亦与当时演唱的氛围不符。王之涣出生于晋阳(今太原)，又是当时熟知和善写边塞风光的著名诗人。正因为他有耳闻目睹家乡沙尘天气和西北边关地区沙尘暴天气的经历，才能写出“黄沙直上白云间”这样生动形象的新颖绝句，使整首曲词沁人肺腑，确能使听者
37、感到出塞之悲凉而动容怀乡。(节选自易善锋“黄河远上”还是“黄沙直上”)4.在第二段中，作者是怎样论述“把黄河远上白云间搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的”这一观点的？答：_答案第二段围绕这一观点，以事实为依据，从作品的内容特征和作者的写作风格两个层面加以论述。“黄河远上白云间”这种虚幻而较富于美感的意境与当时有劝人思归悲凉之意的凉州词的演唱氛围不协调。熟知和善写边塞风光的著名诗人王之涣，完全能写出使听者感到出塞之悲凉而动容怀乡的“黄沙直上白云间”这样生动形象的诗句。分析概括要点题1.常见提问方式(1)书家与善书者的区别体现在？请简要。(2)中国建筑的希望体现在？请联系全文，简要
38、。(3)请结合文章内容，“西天取经”的。(4)文中“兼二者之短的低能儿”出现的。2.审题要点(1)最重要的是找出要分析概括的对象，如“书家与善书者的区别”等，有的还要弄清其层次与含义。(2)“概括”与“分析”在实际答题中区分意义并不大，只是答案的详略不同而已。(3)特别注意“结合全文(文章内容)”类提示语，它不是可有可无的，很可能暗示要联系全文，而不是只盯着某个段落。(4)“方面”一词出现在题干中，多数情况下要借助“上位概念”答题，或者采用“点面结合”答题法(“面”“点”式)。归纳内容要点、分析概括作者观点态度题的性质决定了与之对应的阅读是以下两种：(1)提纲挈领。就是在阅读时，首先要抓住能表
39、明文章基本观点与作者观点态度的文眼句、中心句、结论句及句中的关键词，特别要抓住这些重要信息所在的位置：标题、开头、结尾、段首、段尾等。(2)洞烛幽微。应该说，文章观点、作者态度在文中多数情况下不是很直接、明显的，但也有少数是分散的、间接性的、含蓄的，它们往往分散在文章很不显眼的位置，附着在一些叙述、评说文字中，隐含在注释、说明文字里。因此，阅读时要特别注意把上述隐性的、分散的信息挖掘出来，借助这些信息，我们才能更全面、更完整地把握观点态度。无论哪种阅读，都可以在阅读中逐段逐层“要点化”，即边读边归纳每一段每一层的要点，最后进行整合。1.精于归纳概括归纳概括应具有三种意识：一是鲜明的文体意识，对
40、论述文而言，论题、论点(包括分论点)、论据与论证都是其基本特征；二是缜密的逻辑思维意识、清晰的分层意识，即要研究段与段之间的结构关系，梳理句与句之间的逻辑关系，且同一关系取“同”，相属关系取“属”，相并关系取“和”，主次关系取“主”；三是要有整体意识，分析归纳要从文本出发，从整体把握。归纳概括应掌握以下技巧：一是“抓”结构分析，抓标题、文首、文尾，抓层次文意；二是“抓”阅读程序，逐段“要点化”，先分后合；三是“抓”功能句，即中心句、主旨句、过渡句等。2.精于组织答案(1)答案组织原则：以直接摘取原文关键词语为主，自己的概括为辅。(2)扣住题干，分条概括。即点点点既要高度概括每个“点”，又要具体
41、显现每个“点”的内涵，做到全面、精要。(3)答案语言需要一定的抽象化、概括性(如观念上、内容上等“上位词语”)，不能过于琐碎。这里重点说说如何使用“上位词语”答题。归纳与概括，就是把一些散见的信息放在一起，用一个能涵盖这些信息的词语表达出来，这个词语就叫“上位词”。概括就是学会使用上位词语。请看2015年江苏卷第17题的答案：a.在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；b.在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；c.在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。画横线的三个短语就是上位词语。需要答出上位词语的题，题干一般
42、会出现“角度”“方面”等词语。如何确定上位词语呢？一是从文中找，文中有时会出现这个词；二是靠自己思考、推敲来确定。例如2019年江苏卷第17题的答案组织转换：“有天分、有修养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细检察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。”这句是从反面讲“善书者不能各种皆工”，而正面意思是说“书家各种皆工”。这就需要有辩证思维：反向入手，正面概括。(4)善于转换。如文本中“不能怎样”“有怎样的弊端”之类的否定性说法，我们可以转换为正面的“需要怎样”“怎样做才好”；如文本
43、中有时故意采用假设性语气、疑问性口吻，我们可以转换为肯定性说法。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。重水浒轻三国的传统刘勃明代文人里愿意谈几句小说的，往往捧水浒而贬三国，而且认为水浒不是略胜一筹，而是高着几个档次。这种倾向一直延续到鲁迅、胡适一辈。何以如此，可能和三国故事的两个传统有关。一是史传。这个传统里的故事讲述人，一般有点文化，但也不会太高。大体上，把三国演义改成现在最常见样子的毛纶、毛宗岗父子，代表这个群体的较高水平，而下限大概就是鲁迅风波里赵四爷的样子，“不但能说出五虎将姓名，甚至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起”。这类人把宣传“仁义礼智信”的传统价值观，当作小说很重要的功能和义
44、务。他们特别信服正史的记录，会尽量往上靠，不大喜欢胡乱发挥。但说他们更关注历史倒也不见得。只是他们既然有且仅有一点读写能力，便很以这种本事为自豪，所以能够接近正史，乃是有文化的证明，至于正史本身也可能会错，他们就不关心了。另一个是民间传统，全相三国志平话和许多元杂剧都属于这个传统。这些作品主要面对不能阅读，通过听书看戏来获取信息的受众，价值观和趣味自然也和他们更加接近。所以它更看重的道德是“忠义”：忠不是儒家的忠，而是一种更具体的人身依附关系；义也不是儒家的义，而是通常所说的“江湖义气”。另外就是，他们有火辣辣赤裸裸的富贵欲望。如元杂剧桃园结义写关张见刘备“实为贵相”，就请他喝酒，刘备大醉后出
45、现异象：“关羽：兄弟，你见么？他侧卧着，面目口中钻出条赤练蛇儿，望他鼻中去了。呀呀呀，眼内钻出来，入他耳中去了。兄弟也，你不知道，这是蛇钻七窍，此人之福，将来必贵也。等他睡醒时，不问年纪大小，拜他为兄，你意下如何？”这个传统的另一个兴奋点，是武力崇拜，所以喜欢写智商低下而神勇无比的人物，说唐里有李元霸，残唐五代里有李存孝，平话三国里的张飞也属这一类，曾几乎以一人之力平定黄巾之乱，至于单挑打得吕布、赵云落荒而逃也不在话下。三国演义与其说是两个传统的集大成之作，不如说是史传排挤民间的产物。有人喜欢拿据说更接近罗贯中作品原貌的“嘉靖本”和毛家父子的批评本比较，强调两者的区别有多么大，其实若把更早的各
46、种三国故事也拿过来一起看，就可以发现嘉靖本已经删除了不知多少怪力乱神和急功近利。两个版本是在往同一个方向上努力，毛批本只是走得更远，进一步巩固了史传传统的胜利果实而已。所以历来的著名文人，鄙视三国演义也就很好理解了。大文豪有的“三观不正”，对正史也没什么敬畏心理，演义引以为豪的忠于正史，在他们看来反而是小家子气。文豪们的语言修为自然是极高的，对不文不白的半吊子文风更加瞧不上。演义努力追求的东西，刚好都落在他们的鄙视链上，而水浒是白话，写江湖，用新文体讲述新故事，对文豪们反而有陌生化效果，印象自然好很多。(选自南方周末2018年8月16日，有删改)5.文章第三段中“价值观和趣味”的具体内涵有哪些？答：_
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