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    第2课 谈中国诗 课时对对练(含答案)

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    第2课 谈中国诗 课时对对练(含答案)

    1、第2课谈中国诗一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是()你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威,中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”,而是文明人话。中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。他发现自己做错了题,望着老师和同学们的目光,吞言咽理,满脸通红,悔恨自己理解出现了失误。正因为有些老板拥有某种居高临下的优越感,常以轻蔑的眼光来评判农民工,没给他们应有的尊严。站在泰山之巅,俯视四下群山和茫茫云海,胸中顿生回肠荡气之感,瞬间感到天地之大,宇宙之无尽。王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用,与会老师就如何

    2、提高教学质量纷纷提出了自己的意见和建议。A B C D答案B解析吞言咽理:表示不敢声张和申辩。望文生义。回肠荡气:形容文章、乐曲等十分动人。用错对象。抛砖引玉:谦辞,比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。谦敬辞误用。2下列各句中,没有语病的一句是()A钱钟书文风恣意幽默,充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄,他一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家。B谈中国诗既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大,又毫不留情地批评了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。C对许多人来说,名字只是用于身份辨识的符号,但对于钱钟书教授来说,“钟书”二字则不啻是他的座右铭。他“作家兼学者”的

    3、形象也是这二字的真实写照。D钱钟书的管锥编考论词章及义理,打通时间、空间、语言、文化和学科,其间多有新说创见。答案B解析A项介词残缺,应改为“他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家”。C项不合逻辑,应改为“这二字也是他作家兼学者的真实写照”。D项成分残缺,“打通”缺少宾语,应在“学科”后加“的壁障”。3依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()所以,中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化。_。譬如中国绘画里,客观写真的技术还未发达,而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;_,足使黑格尔羡妒。A在中国文化里这种现象数

    4、见不鲜中国的逻辑极为简陋,而辩证法的周到B这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋,而周到的辩证法C这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋,而辩证法的周到D在中国文化里这种现象数见不鲜中国的逻辑极为简陋,而周到的辩证法答案C解析第处横线前论述中心是“中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化”这一文化现象,而非“在中国文化里”;第处横线后黑格尔羡妒的是“辩证法的周到”而非“辩证法”。要结合语境判断强调的重点。4谈中国诗一文中运用了大量的比喻,使文章语言生动、形象,并且意蕴丰厚。请仿照下面的句子,运用比喻等修辞手法,再写两个句子。生命是一支箭,你必须知道瞄准什么目标和怎

    5、样运弓,这样才能把弓拉满,把箭射出去;_;_。答案(示例)生命是一艘航船,你必须弄清目的地和航行路线,这样才能把握好舵盘,不迷失方向生命是一张网页,你必须知道书写的内容和如何安排版面,这样才能编辑自如,展现自己的才华520世纪80年代,国外某汉学家读了围城后非常钦佩其作者钱钟书先生。这位汉学家在北京参加国际研讨会时打电话给钱钟书先生,表达了希望拜访他的意思。下面是他们之间的一段对话。钱钟书:你吃过鸡蛋吗?汉学家:吃过。钱钟书:你吃过鸡蛋以后有没有想过要认识那只下蛋的鸡呢?汉学家:没有想过。钱钟书:那你也就不必见我了。如果你是这位汉学家,在遭到钱钟书巧妙谢绝后仍然想拜访他,该如何表达你的希望呢?

    6、要求仍然以“鸡”和“蛋”为喻体写一句话来表达你的希望。(不超过40个字)答:_答案(示例)这次吃的“鸡蛋”味道非常特别,所以很想见一见那只非凡的“母鸡”。二、课内阅读强化阅读下面的文字,完成文后题目。所以,你们讲,中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗,它该是诗,比它是“中国的”更重要。好比一个人,不管他是中国人,美国人,英国人,总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿,你们叫它“北京狗”,我们叫它“西洋狗”,红楼梦的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生,该磨快牙齿,咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等,我们不可轻信,好比我们不上“本

    7、店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质,西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的,薄弱的,到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此,读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦,会领导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说,人生不过是家居,出门,回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病,想找着一个人,一件事物,一处地位,容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿,仿佛病人上了床,浪荡子回到家。出门旅行,目的还是要回家,否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会,正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋,觉

    8、得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。6本段文字作者论述了他的什么观点?答:_答案中国诗只是诗,没有特特别别“中国”的地方,和外国诗是相融相通的。7为了证明自己的观点,作者在本段用了什么论证方法?有什么好处?答:_答案(1)用了比喻论证的方法,“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿,你们叫它北京狗,我们叫它西洋狗,红楼梦的西洋花点子哈巴狗儿”。(2)作者用比喻形象生动地说明了中西诗歌的交融性。8文中“中西本位文化的人”是指哪些人?作者对这类人的态度怎样?答:_答案(1)“中西本位文化的人”是指只关注、欣赏本国的文化,不去了解中西文化的交流、交融,孤芳自赏的人。(2)作者对这类人进行了讽刺和反对。“这只在西洋就充中

    9、国而在中国又算西洋的小畜生,该磨快牙齿,咬那些谈中西本位文化的人。”在幽默风趣中讽刺了那些谈中西本位文化的人。9“希腊神秘哲学家早说,人生不过是家居,出门,回家。”这句话和“谈中国诗”有联系吗?你怎样理解?答:_答案有联系。这句话恰好说明读诗的整个过程:“家居”是在读本国诗;“出门”是在读外国诗;“回家”是读完外国诗,又想起了本国诗,还想着再回到本国诗看看二者的区别。三、课外阅读拓展阅读下面的文字,完成文后题目。唐诗的自然精神刘宁唐诗有诸多丰富的精神特色,其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻,甚至可以说,在很大程度上,自然精神塑造了唐诗今后世无限企慕的艺术境界。自然精神发端于先秦道家自然哲学,老子

    10、说“道法自然”,“道”是世界的根本,“道”就是“自然”,它就是它自己的样子,独立而不改。然而人生和社会常常是背离“道”,背离“自然”的,人应该超脱这种“背离”,去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明,他的诗歌有浓厚的自然之趣,饮酒中的“山气日夕佳,飞鸟相与还”,写黄昏中归巢的飞鸟,正是一幅万物归于本然的画卷。陶渊明用他的方式,展开了诗歌自然之美的隽永画卷,而这幅画卷,正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。唐代超一流的诗人中,王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。自然精神对王维的影响,主要体现在山水诗方面,贯穿其中的山水审美精神,不以描摹山水之形态为旨归,而是要通过俯仰山水去

    11、体会自然之道。中国的山水诗追求“静”的境界,这个静是哲学上的静,是内心安静澄明的状态,王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。王维刻画山水,广阔浩渺而辽远,进入一种超脱现实功利的辽远境界,是一种精神之“远”。王维被称为“诗佛”,他的山水诗对“静”与“远”的刻画,萦绕着深邃的“空”趣。例如新晴野望,描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野,其中“白水明田外,碧峰出山后”两句,写河水映照阳光,远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前,爽朗明澈的诗境,又是精神宁静澄明的写照。汉江临泛“江流天地外,山色有无中”,写江水浩渺,天水相接相融,远山似有若无,这是山水之远,更是精神之远。鹿柴“空山不见人,但闻人语响

    12、”,诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。这是唐诗艺术最深刻的地方,羚羊挂角,无迹可求。理解唐诗的自然精神,提到的第二位大诗人是李白,李白更是自然精神塑造的诗人,今天的我们要理解他,要抓住他的两个鲜明的精神特质,即大鹏精神和赤子之心。大鹏精神,这个“大鹏”就是庄子逍遥游中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比,化说自己“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”。李白的豪迈奔放,就是大鹏扶摇高举的境界。然而同时也要看到,李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境,和人世是有对立的,超脱流俗的同时,也有背离常情的怪诞,自己的妻子去世不仅不悲痛反而鼓盆而歌,这和常人表达感情的

    13、方式很不一样。李白不是这样,他天才豪放,但身上毫无怪诞之处,他的悲欢喜怒同于常人,却又比常人表达得更浓烈,更为本然。这种本然的表达,使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的长干行,刻画一位女子与丈夫两小无猜,笔触极为纯净天真,“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜”。王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下,呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以后,随着思想文化环境发生深刻变化,唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景,对唐诗的自然精神,对唐诗神妙的艺术之美,还有许多问题,值得我们不断去品味和思考。(选自2018年10月9日光明

    14、日报,有删改)10下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A现实的人生常常背离“道”,背离“自然”,“道法自然”就是超脱“背离”,回复本然。B陶渊明归隐田园,寻求悠然心会的真意,呈现出晋代诗歌丰富而灿烂的自然之美。C山水诗追求静、远、空三重境界,这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。D宋代以后,唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了,后世理解唐诗有了一定的难度。答案B解析根据原文,“丰富而灿烂的自然之美”是在唐代展现出来的,陶渊明所在的晋代开启了自然之美的画卷。11下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A文章论证结构清晰,提出中心观点后论述了自然精神的内涵,再使用例证法证明论点。B

    15、文章引用王维的诗歌鹿柴,论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。C文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证的手法,突出李白身上的赤子之心。D文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关,对于读者品读唐诗很有启发。答案C解析是对比论证,不是类比论证。12根据原文内容,下列说法正确的一项是()A自然精神来自道家思想,唐诗具有自然精神,说明道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位。B王维山居秋暝中“明月松间照,清泉石上流”两句明白如话,但创造出了一种深远空寂的诗境。C王维的鸟鸣涧诗“月出惊山鸟,时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣,反衬出山林的幽静深广。D李白在庐山上纵目远望,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,是大鹏的视野,是逍遥远游之境。答案C解析A项逻辑错误,由“自然精神来自道家思想,唐诗具有自然精神”不能推导出“道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位”,可以说一定程度上说明道家思想在唐代占有重要地位。B项是“澄澈宁静”,不是“深远空寂”。D项“逍遥远游之境”是庄子的境界,并不是本文论述的李白的大鹏精神。


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