1、孔孟两章一、基础考查1下列各组词语中加 点的字读音全都正确的一组是()A论语(Ln)虎兕(s)下脚料(ju) 排山倒海(do)B买椟还珠(d) 搜罗(shu)撒手锏(jin) 啼饥号寒(ho)C颛臾(zhun) 社稷(j)落不是(lo) 畏葸不前(s)D冉有(Rn) 独处(ch)乐陶陶(to) 荦荦大端(lu)2下列句子中加点词语的解释错误的一项是()A陈力就列，不能者止就：担任B则将焉用彼相矣 相：辅助C既来之，则安之 安：使安定D和无寡，安无倾 倾：倾覆3比较下列两组句子中加点字的意义，判断正确的一项是()A与相同，与不同。B与不同，与相同。C与相同，与也相同。D与不同，与也不同。4下列各
2、句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A季氏将有事于颛臾B夫颛臾，昔者先王以为东蒙主C陈力就列，不能者止D邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内5下列各项中加点的词语使用不当的一项是()A堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。B比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。C20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。D片面追求升学率，只能培育出四体不勤、五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成68题。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求
3、！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”6“而谋动干戈于邦内”节奏停顿正确的一项是()A而/谋动/干戈/于邦内B而谋/动干戈/于/邦内C而/谋/动干戈/于邦内 D而谋/动/干戈/于邦内7对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项()A远地方的人不服，不能前来和好。 B偏远地方的人不服，不能前来和好。C国以外的人不服你们却不能前来归附。D国以
4、外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。8将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(二)阅读下面的文言文，完成912题。王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大
5、以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修元史，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！且我与汝皆使也，
6、岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。(节选自明史王祎传)9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A危素、张起岩并荐，不报 报：答复B多惠政，赐金带宠之 宠：重用C祈天永命之要 祈：恳求D法天道，顺人心 法：效仿10以下各组句子中，全都表明王祎有非凡胆识的一组是()为书七八千言上时宰雷霆霜雪，可暂不可常浙西既平，科敛当减 裁烦剔秽，力任笔削 亟宜奉版图归职方 天兵继至，汝祸不旋踵矣ABC D11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A王祎兼有堂堂仪表和雄健才思。他自幼聪明而
7、有才智，成人之后伟岸而有风度，明太祖将他与当时的名儒宋濂相提并论，还认为他在才思方面胜过宋濂。B王祎凭借自己的才干和政绩受到朝廷礼遇。明太祖创建礼贤馆，将他招至馆中，后又升迁为侍礼郎；有时太祖虽不能完全听从他的建议，但也会褒奖他。C王祎具备很高的史学素养和教育才能。编撰元史时，他与宋濂同为总裁，书成后任国史院编修官；奉命讲授国史，能充分说明道理，善于开导学生。D王祎出使云南时采用了恩威并施的策略。他先是晓谕梁王，朝廷怜惜云南百姓，不想动用武力；继之又警告梁王，若倚仗险远、抗拒朝廷，将后悔无及。12将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。(2)天既讫汝元命，
8、我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！三、语用创新13(原创)给下面一段材料写则评论，100字左右。福岛核电站50名死士福岛核电站的严重泄漏事故，工作人员大部分撤离，只剩下最后的50位死士，他们大部分都在50岁以上。一位59岁老员工表示愿意用自己的生命换取更多人的安全。这位员工还有半年就退休了，可以拿着高额退休金，养老归田，但是他表示“是使命感让自己做出了这个决定”。他们用身体筑起保护福岛核电站的最后一道屏障。据美国核专家说，他们中70%的人可能将在两周内死亡。哥伦比亚大学放射研究中心主任戴维布伦纳说：“他们的情况不是很好，显然他们将遭到高浓度核辐射污染，并因此丧命。他们知道这一点，因此这些
9、人是真正的英雄。”14将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前必有路，何必让它提前成为近忧。总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这固然不错。【参考答案】1.D【解析】A.“脚”应读jio；B.“搜”应读su；C.“葸”应读x。2.B【解析】相：名词，搀扶盲人走路的人。3.D【解析】见
10、，拜见；看见。患，忧虑，担忧；得病。4.D【解析】A.古义：指用兵；今义：有事情。B.古义：把作为；今义：认为。C.古义：没有能力；今义：办不到。D.古今意义相同，战争。5.B【解析】“陈力就列”是展现才能担任职务的意思，这里应用“各就各位”。6.C7.D【解析】文句中的“来”，使来，而A、B、C三项的理解不正确。8.(1)君子厌恶那种不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊！9.B【解析】宠：使荣耀。10.B【解析】是说不可常用严刑峻法；是说王祎在修元史的过程中裁剔繁芜，行文得当，下笔简洁；是说王祎奉召晓谕梁王归降。11.C【解析】“奉命讲授国
11、史”有误。12.(1)恰巧元朝派遣脱脱来征收粮饷，用些耸人听闻的话威胁梁王，一定要杀掉王祎。(2)上天已经结束了你们元朝廷的命运，我们朝廷取代了它。你们这些微火残灰，竟敢与日月争辉吗！【参考译文】王祎，字子充，义乌人。自幼聪明颖悟，长大后，身高挺拔如山岳，伟岸有风度，凭借文章而闻名于世。他目睹元代政治的衰败，写了七八千字的长信呈给当时的宰相。危素、张起岩一起举荐他，他没有答应。他隐居于青岩山，著书立说，名声越来越大。太祖出征江西时，王祎献上颂词。太祖高兴地说：“江南有两个大儒，就是你和宋濂。要说学问的广博，你不如宋濂。要说才思的敏捷，宋濂不如你。”太祖创设礼贤馆，召他来安置在馆中。多次升迁做了
12、侍礼郎，掌管起居注。(王祎)做南康府的同知府事，多有惠民措施，太祖赐给他金带以示荣宠。太祖准备登基，把王祎召回来，商量礼仪。洪武元年八月，王祎上疏说：“祈求苍天永保江山的关键，在于存心以忠厚为本，政治宽大，上依天道，下顺民心。严刑峻法，可以一时使用却不可以经常如此。浙西既然已平定，赋税应该减少。”太祖赞许并采纳了他的意见，但没有完全照他说的办。第二年修撰元史，皇帝任命王祎与宋濂为总裁。王祎擅长史事的记载，裁剔繁芜，行文得当，下笔简洁。元史修成后，被提升为翰林待制，同知制诰兼任国史院编修官。他奉皇帝诏命在大本堂执教，经义理解透彻，析理畅达，善于开导。皇帝召他在殿堂问话，必定赐他坐下，随便谈论。五
13、年正月，皇帝与群臣商议招抚训谕云南，命令王祎带着诏书前往。王祎到云南后就告谕梁王，应该立即送上云南版图给职方官以表示归顺，不这样的话朝廷讨伐的大军很快就到。梁王不听，把他安排在别馆住宿。有一天，王祎又告谕梁王说：“朝廷考虑到云南有百万生灵，不愿看到他们毙命于刀锋之下。如果你们依仗着地势偏远险要，抗拒英明的皇帝，到时候后悔就晚了！”梁王惊骇臣服，立即让王祎改住客馆。恰巧元朝派遣脱脱来征收粮饷，用些耸人听闻的话威胁梁王，一定要杀掉王祎。梁王迫不得已让王祎出来见脱脱，脱脱想让王祎屈服于他，王祎呵斥道：“上天已经结束了你们元朝廷的命运，我们朝廷取代了它。你们这些微火残灰，竟敢与日月争辉吗！况且我和你都是使臣，岂有向你屈服的道理！”有人劝脱脱说：“王先生一向有盛名，不可以加害于他。”脱脱捋起袖子叫嚷：“今天就是孔圣人在这儿，按理也不得活！”王祎回头对梁王说：“你要是杀了我，朝廷军队就会马上到来，你的大祸也马上就会到来。”王祎最终遇害。13.毋庸讳言，生命是脆弱的、短暂的，然而生命也是智慧的，生命在演进过程中逐渐形成了“在必要时，舍弃一部分个体，以延续种群繁衍”的生存法则。历史会记住他们，他们是人类得以存在和进步的基石。他们存在于所有民族、国度之中。14.
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