1、第15课赤壁赋学习目标1.积累文言基础知识，背诵全文。2.把握作者的情感变化，重点体悟作者乐观旷达的胸怀、积极进取的精神。3.理解“赋”的文体特点，赏析本文情、景、理交融的艺术特色。一、给下列加点的字注音(1)壬戌()(2)窈窕()(3)桂棹() (4)愀然()(5)舳舻() (6)渔樵()(7)江渚() (8)蜉蝣()(9)酾酒() (10)横槊()(11)山川相缪() (12)无尽藏也()答案(1)rn x(2)yo tio(3)zho(4)qio (5)zh l(6)qio(7)zh(8)f yu(9)sh (10)shu(11)lio(12)zn二、识记文中基础知识1解释下列词语的含义
2、(1)凭虚御风：_(2)遗世独立：_(3)不绝如缕：_(4)正襟危坐：_(5)沧海一粟：_(6)杯盘狼藉：_(7)逝者如斯：_答案(1)(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行(2)超越尘世，独自存在(3)像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长(4)理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子(5)大海里的一颗谷粒，形容非常渺小(6)杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子(7)形容光阴如流水一去不返2写出下面通假字及意义举酒属客：_答案通“嘱”，劝酒3写出下列加点词的古义(1)望美人兮天一方古义：_今义：美貌的女子。(2)白露横江，水光接天古义：_今义：二十四节气之一，在9月
3、7、8或9日。(3)凌万顷之茫然古义：_今义：完全不知道的样子或失意的样子。答案(1)代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。(2)白茫茫的水汽。(3)辽阔的样子。4解释下列加点词的意义(1)属(2)危(3)望(4)下(5)如(6)歌(7)之(8)而(9)乎(10)于答案(1)通“嘱”，劝酒/通“嘱”，嘱托(2)端正/高/正直(3)农历小月十五日，大月十六日/眺望(4)动词，攻占/方位名词，位置低的，与“上”相对(5)像/往，去(6)动词，唱/名词，歌词/名词，歌声(7)助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的/代词，它/助词，不译(8)连词，却，表转折/连词，表顺承/连词，
4、表修饰/连词，表顺承/连词，表修饰(9)助词，形容词词尾/语气助词，用于句末，相当于“吗”/介词，在(10)介词，在/介词，表被动/介词，从5掌握下列加点词语的活用类型，并写出其含义(1)正襟危坐：_(2)顺流而东也：_(3)况吾与子渔樵于江渚之上：_(4)不知东方之既白：_(5)舞幽壑之潜蛟：_(6)泣孤舟之嫠妇：_(7)侣鱼虾而友麋鹿：_答案(1)形容词用作动词，整理(2)名词用作动词，向东进发(3)名词用作动词，打鱼砍柴(4)形容词用作动词，显出白色(5)动词的使动用法，使起舞(6)动词的使动用法，使哭泣(7)名词的意动用法，侣，以为友伴；友，以为朋友使动用法所谓使动用法，是指谓语动词具
5、有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是由主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。动用法包括名词的使动用法、形容词的使动用法、动词的使动用法，以及数词的使动用法。以下各举一例：(1)先破秦入咸阳者王之。(鸿门宴),王：使为王。(2)既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)安：使安。(3)焉用亡郑以陪邻？(烛之武退秦师)亡：使灭亡。(4)士也罔极，二三其德。(诗经氓)二三：使反复。6写出下列特殊句式的类型(1)苏子与客泛舟，游于赤壁之下：_(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：_(3)凌万顷之茫然：_(4)况吾与子渔樵于江渚之上：_(5)何为其然也：_(
6、6)而今安在哉：_答案(1)介宾短语后置句(2)介宾短语后置句(3)定语后置句(4)介宾短语后置句(5)宾语前置句(6)宾语前置句7翻译下列文中的句子(1)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。译文：_(2)客有吹洞箫者，倚歌而和之。译文：_(3)固一世之雄也，而今安在哉？译文：_答案(1)月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。(2)客人中有位吹洞箫的，合着节拍应和。(3)(他)本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？三、名言警句课内名句1清风徐来，水波不兴。2白露横江，水光接天。3浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。4寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。5唯江上之清风，与山间之明月
7、。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。一、作者简介苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人，北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、其弟苏辙，合称“三苏”。宋仁宗嘉祐二年进士，为欧阳修所赏识。苏轼仕途失意，命运多舛，生活颠沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦释。文学上开一代词风，在诗词文赋上均有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。谥“文忠”。著有苏东坡集、东坡乐府。散文名篇有赤壁赋、石钟山记等，名诗有题西林壁等，名词有念奴娇赤壁怀古、水调歌头等。二、背景展示宋神宗元丰二年(1079
8、)，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头或游览眺望，或泛舟江中。宋神宗元丰五年(1082)，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在赤壁矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付诸东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月和十月，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前赤壁赋(即该篇)和后赤壁赋。三、文化常识1既望：过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日。2斗牛：斗宿和牛宿。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。3美人：代指有才德的人
9、。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。4舳舻：指战船首尾相接。舳，船尾掌舵处。舻，船头划桨处。课堂导语有这样一位文人，他满腹经纶却被一贬再贬；备受忧患，他却能从容淡定并自得其乐。因其卓绝品行，无论是荒凉的黄州还是蛮俗草莽的儋州，都成了中国文化中耳熟能详的字眼和富有诗意的天堂。他就是苏轼。苏轼不幸，被贬到了赤壁；赤壁有幸，因有了苏轼，那一缕清风、明月和浩淼江水，传唱了千年。下面是赤壁赋一文的结构思维导图，请给文章的两个部分各拟一个简洁的标题，填写在处。答案游赤壁主客谈1第一段写作者开始游赤壁时的情景，此时景色如何？作者有哪些活动？心情如何？答：_答案(1)景色：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐
10、徐，景象澄澈，如梦境一般。(2)活动：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，吟诗诵文，迎风赏月。(3)心情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2朗读第二段，思考：面对同样的明月清风、良宵美景，主与客的感情有何不同？请找出文中相应的语句。答：_答案(1)主乐。“饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”(2)客悲。(洞箫声)“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”3朗读第三段，思考：客为什么面对明月清风、良宵美景却奏出充满悲哀的音乐？答：_答案(1)无枝可依之叹。“月明星稀，乌鹊南飞”暗含着“绕树三匝，何枝可
11、依”的感叹。(2)英雄不再之慨。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”(3)人生无常之悲。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”4朗读第四段，思考：针对客所发出的人生悲叹，苏轼是如何说服客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？答：_答案(1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人生是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，即要顺其自然。(2)体现了苏轼乐观旷达的人生态度。“江上之清风”与“山间之明月”，“吾与子之所共食”，多么达观。5本文是怎样将情、景、理结合在一起的？请举例说明。答：_答案赤壁
12、赋是一篇游记，但作者并不单纯记游，而是重在抒情和说理。苏轼将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，写景、抒情、说理三者紧密结合。文中先描绘清风、江水、明月，作者正是在看到江上的清风、明月之后，产生了“遗世独立”之情。文中说理部分也紧紧扣住这几处景物描写，用自然景物来隐喻哲理，阐发哲理。再如第三段中“客”关于人生无常的议论，都离不开自然景物：“羡长江之无穷”一句扣住“江水”，“抱明月而长终”一句扣住“明月”，“托遗响于悲风”一句扣住“清风”。这几句表明了“客”虚无、消极的人生观，它的内涵无不借助这些具体而实在的自然景物表达出来。有人认为赤壁赋中的主客对话实有其事；也有人认为这是作者
13、虚构的，主与客都是作者一人。你认为呢？答：_答案据说苏轼泛舟赤壁有一乐师相随。也许当时作者与乐师有所交流，但像本文内容如此丰富，含意如此深远的问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法。客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后的思想的一个方面；主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，并能主动地从消极、哀怨中解脱出来，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有一种积极进取、达观超然的感情基调。情、景、事、理有机结合本文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景
14、、理融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。在写作时，不妨学着把写景、抒情与叙事、说理结合起来，在描绘美景、抒写挚情的同时，表达自己的真实思想，诉说肺腑之言，让读者与你一起感受人生百态，感受喜怒哀乐。技巧点拨以情驭景、情景交融有两种表现形式：(1)触景生情，即作者触及客观景物而引起情思，情由景生，有感而发。(2)融情于景，即作者强烈的主观情感熔铸在散文的景物描写中，使外在景物附着了作者强烈的情感色彩，达到移情的目的，即所谓的“
15、一切景语皆情语”。情景交融的文章，情是景的灵魂，景是情的依托，情与景自然交融，才能写出好文章来。因此，写这一类文章在下笔之前要有明确的写作目的，由此决定写景材料的取舍、详略及顺序。所谓“缘事说理”，是指作者在文章中先叙述事情，然后自然生发议论，并在议论中揭示主题。这种技法常以精辟的语言来阐发一个深刻的道理，让读者折服于作者对人与事的独特参悟。运用“缘事说理”法关键在于两点：一是角度要新颖，且选取的事情本身应蕴含一定的道理或哲理；二是叙议要有机结合，收放要有度，叙述要明白清楚，议论要明确深刻。迁移运用有哲人说“一滴水可以折射出太阳的光辉”，我们身边有许多不起眼的小事物，但我们有时可以从它们身上体
16、悟出深刻的人生道理。请结合你熟知的小事物，阐发一点人生的感悟，使情、景、事、理巧妙地融合为一体。答：_答案(示例)亮光一闪，打破了深夜的宁静，在夜幕上深深地划下一道；转眼之间，它已消失在天边，原来是一颗流星。夜幕重新合拢，把它留下的唯一的轨迹也不经意地轻轻抹去了。记忆之中，只有那瞬间的一亮。这样的一颗流星是多么渺小，多么平凡呀，若不是我随意向窗外望了一下，又有谁会知道它曾经在夜空中划过呢？我忽然惊诧了，这颗星不就是我吗？在这样的大千世界中，我竟是如此平凡！既然这样，整日的忙碌又为了什么呢？“放松一下吧。”我想。但，谁说平凡就不需忙碌呢？红花也需绿叶扶持，没有绿叶的无私奉献，就不会有红花的绚丽多
17、彩。现实生活中有几人能被万众瞩目？绝大部分人也都在默默无闻地劳动着，正是这些人的无私奉献，才造就了如此缤纷的大千世界，推动着历史前进的巨大车轮。虽然我只是一颗流星，但我必能划破沉重的夜幕，照亮一方天空。一、课本素材点击文本拓展生命的宽度一叹成绝唱。苏轼的生命中有太多的阴差阳错，一个失意的文人，被阴差阳错地发配到黄州，这段政治的失意，却成就了一个文坛巨匠。苏轼没有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脱出来，诗意地对待生活。运用示例苏轼在赤壁赋中说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但可贵的是，苏轼借赤壁赋实现了对生命的反省与超越
18、。被贬黄州，是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程的一次升华。他在黄州城东开垦荒地，取名“东坡”，亲自下田劳作；他将农舍的厅堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作为书斋；他游赤壁，写下了前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古。“东坡”、“雪堂”、“赤壁”成为苏轼在黄州的三个精神象征：“东坡”代表苏轼自耕自足的务实精神，“雪堂”代表苏轼勤奋著述的思想精神，而“赤壁”则代表他超逸洒脱的文学风采。法国作家罗曼罗兰说：“一个人生命的长久或短暂，并不是单凭生存的年月来计算的，而是凭我们对生活认真的程度和我们究竟体味了多少生活的意义而定的。”我们不能掌握生命的长度，却能够努力去拓展它的宽度。唯有如此，才能使生命更有意义，
19、更有价值。二、课外素材黄州举行纪念苏东坡诞辰980周年寿苏会1月16日，为纪念一代文豪东坡居士诞辰980周年，苏轼后人、黄州乡贤和荆楚仰慕苏轼之人齐聚黄州安国寺，举行千载传承的寿苏会，以表达对苏东坡的敬仰与爱戴之情。在声声梵呗声中，寿苏会拉开帷幕。安国寺僧俗大众于东坡道影前，以佛家仪式为东坡居士诵经回向。随后，在三声擂鼓声中，黄州乡贤与苏轼后人、荆楚文人一同以香花茶祭奠东坡居士。众人敬香、奠茶、献花，并诵读祭文，遥祭东坡先生。最后，大家一同朗诵苏东坡文章书韩魏公黄州诗后。据资料记载，寿苏会起源于元丰五年腊月十九日，苏东坡生日时在黄州赤壁矶庆贺，忽然听到江面笛声悠扬，原来是进士李委谱曲鹤南飞以贺
20、，并求诗一首，一时传为佳话，于是后人渐渐在此日以寿苏会之名雅集，并传至日韩，成为纪念东坡诞辰的传统活动。选材感言苏轼是不幸的，仕途不顺，被贬至黄州；黄州是幸运的，它有幸接纳了落魄中的东坡。苏轼每至一地，总是受到当地人的欢迎与善待，这正是这位大文豪的魅力所在。千年之后的我们，依然赞叹着他的作品，崇敬着他的人格，为他的魅力所折服。文赤壁朱增泉文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂
21、袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了前赤壁赋，三个月后重游赤壁再写后赤壁赋时，就已感叹
22、“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。唯有东坡在，剩有游人处。苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇赤壁怀古前赤壁赋后赤壁赋。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北
23、口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白、不公、不平，掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”，扣舷而歌，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。看来，生前的“命”与身后的“名”，从来不是一回事。生前命运好、身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟灭，再没有人想起、提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的
24、事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、腌臜埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就、大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，
25、没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。读后启悟大起大落的仕途人生使苏轼具备了艰难玉成的意志品质，浪漫旷达的性情使苏轼拥有了豪放超拔的情怀风骨，信笔纵情的骄人才华使苏轼有了“一吟成杰作，一叹成绝唱”的非凡能力。这篇文章从眼前的景物描写转向抒写历史，抒发了对苏轼的赞美、崇敬之情。论语经典章节赏析之十五卫灵公篇卫灵公包括42章。其中著名文句有“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”
26、；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”等。本章内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。1名句在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷注，小人穷斯滥矣。”注固穷：固守穷困，安守穷困。译文(孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，不能起身。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”赏析论语中多次谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见
27、的不同。2名句子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”译文孔子说：“多要求自己而少要求别人，就远离怨恨了。”赏析人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。3名句子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”译文孔子说：“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”赏析“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。4名句子曰：“过而不改，是谓过矣。”译文孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”赏析“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
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