《逍遥游(节选)》绪论 学案(含答案)
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1、文本14逍遥游(节选)庄子核心素养目标1.语言目标:积累文中重点实词及特殊句式,背诵全文;把握本文借助形象阐述抽象事理的技巧。2.文化目标:深入理解“逍遥游”的文化、哲学内涵,认识传统文化在今天的价值。激趣导入于丹教授认为,儒家所看重的,永远是大地上圣贤的道德,永远是人在此生中建功立业的信念;而道家看重的,永远是更高旷的苍天之上的精神自由,永远是人在最终成全以后的超越。可以说,中国的儒家思想在社会这个尺度上要求人担当,但道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任,是我们的生命境界。用庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。也就是说,看破内心重重的樊篱障碍,得到
2、宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心真正无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己,让现实中的种种窘困,只在当下可以看破,而在永恒生命的引领上,有这样一番逍遥游的境界,值得我们每一个人永远去追寻。一、诵读全文,解释加点词的意思,并回答段后问题。(第一段)北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒(奋起的样子)而飞,其翼若垂(同“陲”,边际)天之云。是鸟也,海运(大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行)则将徙于(到)南冥。南冥者,天池也。请概括段意:大鹏将借海运飞
3、向南海。(第二段)齐谐者,志(记载)怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(回旋而上。一作“搏”,拍)扶摇(一种旋风)而上者九万里,去(离开)以六月息(大风)者也。”野马(游气)也,尘埃也,生物之以息(气息)相吹也。天之苍苍,其(抑,或许)正色邪?其远而无所至极邪?其(代词,指大鹏)视下也,亦若是(像这样)则已(而已)矣。请概括段意:大鹏飞往南海要凭借大水与大风。(第三段)且夫(表示欲发议论,提起下文。且,连词。夫,句首语气助词)水之积也不厚,则其负(载)大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置(放)杯焉(于此)则胶(粘住不动),水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故
4、九万里,则风斯(乃,就)在下矣,而后乃今(“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才”)培(凭)风;背负青天而莫之夭(挫折)阏(遏制,阻止)者,而后乃今将图(图谋)南。请概括段意:以杯水类比事物都有所凭借。(第四段)蜩与学鸠笑(嘲笑,笑话)之曰:“我決(疾速的样子)起而飞,抢(集,着落)榆枋,时则(时或)不至,而控(投,落下)于地而已矣;奚以之(到,往)九万里而南为?”适(去,往)莽苍者,三餐而反(同“返”,回来),腹犹果然(吃饱的样子);适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之(此,这)二虫又何知!请概括段意:批评蜩与学鸠不懂得“有所待”的道理。(第五段)小知(同“智”,智慧)不及(赶得上)大知
5、,小年(寿命)不及大年。奚以(凭什么)知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今(而今)以久特闻(闻名),众人匹(比)之,不亦悲乎!(1)请概括段意:举例证明寿命短的无法理解寿命长的。(2)本段第一句在结构上有什么作用?答:_答案承上启下:“小知不及大知”承上文,小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。(第六段)汤之问棘也是(这样)已(同“矣”)。穷发(不毛之地。发,指草木植被)之北有冥海者,天池也。有鱼焉(于此),其广数千里,未有知其修(长)者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天
6、之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝(穿越)云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过(不超过)数仞(古代以七尺或八尺为一仞)而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且(将要)奚适也?”此小大之辩(同“辨”,分辨,分别)也。(1)请概括段意:引史事论述以小及大的可悲。(2)“此小大之辩也”一句在结构上起什么作用?答:_答案总结,不仅总结本段,而且总结上几段自然界中的“小大之辩”。(第七段)故夫知效(效力,尽力)一官,行比(合)一乡,德合一君,而(连词)征(信)一国者,其自视也亦若此(指斥类)矣。而宋荣子犹然(喜笑的样子)笑之。且举世而誉之而不加(更加,愈加)劝(勉励
7、),举世而非之而不加沮(沮丧),定(认识)乎内外之分(区分),辩乎荣辱之境(界),斯(乃,于是就)已(止)矣。彼其于世未数数然(急迫用世、谋求名利的样子)也。虽然(虽然这样),犹有未树(树立)也。夫列子御风而行,泠然(轻妙飘然的样子)善也,旬有(又)五日而后反。彼于致(追求)福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待(凭借)者也。若夫乘(顺应)天地之正(法则),而御(驾御,把握)六气之辩,以游无穷者,彼且恶(何)乎待(依赖)哉!故曰:至人(真实自然的人)无己,神人(神明的人)无功,圣人(圣哲之人)无名。请给本段划分层次,概括层意。答:_答案这段由上文论述自然界转到人世间,可分为两层:第一层从开头至
8、“若夫”前,指出三类人均达不到“逍遥”的境界;第二层从“若夫”到最后,指出“逍遥”的含义及三种人能够达到这种境界。二、在诵读全文的基础上,根据结构导图的提示,填出空缺处相应的内容。答案鹏鸟南飞有所待小年不及大年修养不够列子有所待尚待风力神人无功圣人无名微任务活动一准确翻译重点句子1.背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。译文:_答案背负着青天无所滞碍了,然后才图谋飞向南方。(得分点:“莫之夭阏”句式,“南”活用,句意对)2.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。译文:_答案而且世上的人都夸赞他,他并不感到劝勉;世上的人都非难他,他也不感到沮丧,审定自我和
9、外物的区分,辨明荣誉和耻辱的界限,至此而止。(得分点:“举”“誉”“加” “劝”“非”“沮”“定”“辩”,句意对)3.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!译文:_答案至于顺应天地的法则,把握六气的变化,来遨游于无穷无尽的宇宙中的人,他还有什么要依赖呢!(得分点:“乘”“御”“辩”“且”,“恶乎待”句式,句意对)微任务活动二深入理解“逍遥游”的内涵1.“待”是本文中的核心词语,也是区分是否“逍遥”的重要标志。作者用大量篇幅列举了自然界大量有所待的事物,请根据课文内容填写下表。自然界事物有所待鹏鸟奋飞雾气尘埃大舟无力杯水胶地蜩、学鸠、斥答案自然界事物有所待鹏鸟奋飞待“海运”“大
10、风”雾气尘埃待气息相吹大舟无力待积水不深杯水胶地待水浅舟大蜩、学鸠、斥不知自己“所待”2.宋荣子不计毁誉、淡泊名利,在常人看来已经达到超然物外的高度了,可庄子为什么认为他“犹有未树也”?答:_答案宋荣子虽然“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,但其自身仍与外物有分际,有界限,仍未达到“物我合一”的境界。总之,宋荣子有所待。3.“笑”是本文中另一个核心词语。请思考:(1)写了几次“笑”?各笑什么?答:_答案写了三次“笑”:“蜩与学鸠笑之”“斥笑之”“宋荣子犹然笑之”。第一次“笑”:蜩与学鸠笑鲲鹏,因为它们不理解鲲鹏的远大志向,自我感觉良好。第二次“笑”:斥笑鲲鹏,原因同上。第三次“笑”:宋荣子笑“知效
11、一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”,笑他们都是功名之士,追名逐利,利欲熏心,自高自大,自视甚高。(2)作者对这些“笑”持什么态度?为什么?答:_答案统统否定,或者说,庄子“笑”万物,因为它们都有所待,没有做到真正的“逍遥游”。4.庄子认为什么才是真正的“逍遥”?请结合词语说明。答:_答案庄子认为:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”这里,第一个关键词是“无待”,不受大自然的种种限制,摆脱了种种束缚;第二个关键词是“游”,没有羁绊,没有牵挂,自由自在。在某种程度上,比“飞”的境界更高。“飞”还有一份努力、一份强大、一种执着,“游”则率性而自由。“游”的对象在哪里?是“
12、无穷”。“无穷”是什么?已不再是山川大地、岁月红尘,而是更辽远更无尽的宇宙,这就是宇宙的境界,昂首天外的情怀。总之,是“天地与我共生,万物与我为一”。5.庄子认为何以“逍遥”?答:_答案做到“三无”:无己,忘掉自我,不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界;无功,去掉功名利禄之心,不汲汲于外物;无名,忘怀荣辱得失,褒贬任人。6.阅读下面一段文字,判断其思想是否是庄子所说的“逍遥”,并说明理由。庄子鼓盆而歌庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形
13、也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”(选自庄子至乐)答:_答案文中的庄子是达到了“逍遥”之界。因为他认为生死无界,而且“无己”,不认同自身作为个体的存在,任乎自然,顺乎天理,把自己的形体乃至思想都视为与天地万物自然共生的统一体。译文庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正两脚往前伸直,分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,(妻子为你)生儿育女直至衰老,人死了不伤心哭泣也就算了,还敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”庄子
14、说:“不对呀。她刚死之时,我怎么能不感慨伤心呢!可是观察她本来是没有生命的,不仅没有生命而且还没有形体,不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间,变化而有了气,气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今又变化回到死亡,这就跟春秋冬夏四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”7.庄子为什么推崇“逍遥”?答:_答案因为现实中滞于外物、滞于荣辱的人太多了,人生于世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无所待”的内心修为,使精神突破“滞于外物”的束缚,达到至高境界逍遥。微任务活动三把握借助形象阐述抽象事理的技巧1.庄子
15、散文善用寓言,请指出本文所用的主要寓言,并分析其表达效果。答:_答案主要寓言是鹏鸟南飞,以及蜩与斥嘲笑大鹏的故事。庄子以寓言为载体,把哲学观点寓于其中,让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中去体味、领悟其中的哲理。运用寓言故事,将枯燥的哲学思想讲得盎然有趣。庄子的寓言想象奇特,汪洋恣肆,使其散文有形象诙诡之风格。2.庄子散文善用重言,所谓重言,即借长者、尊者、名人的言语(一说是重复之言),请指出本文的两处重言,分析其表达效果。答:_答案第一处:把鹏鸟南飞的故事说成是齐谐所载。第二处:把鹏鸟南飞的故事说成是商汤所言。庄子把寓言故事说成是史书所载、名人所讲,目的是增加故事的真实性与权威性,增强故事
16、的说服力。3.本文一、二段与第六段都讲到了鹏鸟南飞的寓言,是否有重复之嫌?答:_答案不重复。前两段对大鹏的描述出自齐谐,齐谐是记载怪异之事的书,人们可能会怀疑其真实性,故用第六段“汤之问棘”之语加以证实。再者,两处描写详略不同,描写也有异:对于鹏之背的描写,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若太山”;对于“扶摇”的描写,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描写其形状。其实,这是庄子的有意之笔,通过重言(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分相呼应,是对前文内容的补充、印证。庄子的“逍遥游”思想在今天有无积极意义?谈谈你的看法。答:_答案(观点一)有积极意义。庄子
17、厌恶那个“窃钩者诛,窃国者侯”的社会,拒绝与统治者合作,视名利如腐鼠,追求独立自由的人格,以及“天地与我并生,而万物与我为一”的生活态度,为国人开辟了“修身、齐家、治国、平天下”之外的一条道路。庄子从现实社会的束缚和羁绊中解脱出来,在人格独立和精神自由的状态中体会到了宇宙、人生至深的哲理,拓展并延伸了超然物外的天道自然思想,实现了“至人”“神人”“圣人”的理想人格,进入了自由而真实的人生境界,以独立的人格和自由的精神状态诗意地栖居于“道”的境界之中。人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性,迷失自我,这是必然的痛苦,庄子告诉我们要敝屣富贵,淡泊名利,安时处顺,穷通自乐,方能优游自得。如果说孔子
18、的思想是粮店,是我们形体存在、立身处世的根本,那么庄子就是高明的心理医生,当我们处于精神困境中时,他会给予我们洒脱的生存之道。(观点二)无积极意义。庄子的“逍遥游”思想认为一切事物都是相对的,因此他否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。从这个意义上来说无积极意义,反而会导致人们的不思进取,不能很好地适应社会的快速发展。(观点三)辩证看待,既看到它积极的一面,又看到它在现实生活中基本上起不了大的作用的一面。“逍遥游”思想是庄子的一种处世思想,他希望通过个人内心道德的修持来达到一种内在逍遥的理想境界。
19、这种理想境界可以使人不受外界风雨及个人形体的束缚,无所待而游于无穷。这是一种逍遥型的理想人格,它鼓励人们开阔视野,充分张扬个性,培养不为物累、不随世迁的独立风骨。这种逍遥思想中蕴含着催人奋进、敢于问天的求索精神,引导人提升自身道德素养,以独立的人格寻求人生的不同答案。庄子的“逍遥游”思想重在体认自我,追求人生的真谛,这需要我们不断提高自身素养,在学习中求得精神境界的提高,因而也能奋发向上。这是庄子“逍遥游”思想的积极意义。但是这种真正的逍遥是超出我们物质形体所能达到的高度的,在社会现实中是行不通的,只不过是我们内心的一个理想,可以说是我们东方的超人思想。这种思想除了使我们更加注重自我的修养、让
20、胸襟变得更加豁达外,基本上起不了大的作用。助读材料1.庄子及庄子庄子(约前369前286),姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家,创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。与老子齐名,并称“老庄”。代表作品为庄子,其中的名篇有逍遥游齐物论等。庄子约成书于先秦时期。汉书艺文志著录52篇,今本庄子33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。所传33篇,经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式,继承老子学说而倡导自由主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由,内篇的齐
21、物论逍遥游和大宗师集中反映了这种哲学思想。庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。2.庄子故事二则弃绝功名利禄惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓,子知之乎?夫鹓发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓过之,仰而视之曰:吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?”译文惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种
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