第10课 论修身 学案(含答案)
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1、第第 10 课课 论修身论修身 学习目标 1.积累重点文言实词、虚词、特殊句式,翻译重点句子。2.准确理解文中孔子关 于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法。3.了解、借鉴文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想,感受孔子安贫乐道、信念坚定的崇高风范。 一、给下列加点的字注音 (1)愠 ( ) (2)俟 ( ) (3)胫 ( ) (4)杇 ( ) (5) ( ) (6) ( ) (7)戚 ( ) 答案 (1)y n (2)s (3)j n (4)w (5)n (6)yu (7)q 二、识记文中基础知识 1解释下列加点词的含义 (1)不逾 矩:_ (2)君子亦有穷 乎:_ (3)原壤
2、夷俟 :_ (4)粪土之墙不可杇 也:_ (5)文质彬彬 :_ (6)小人长戚戚 :_ (7)望之俨然 :_ 答案 (1)超越 (2)困窘,走投无路 (3)等待 (4)抹(m ),粉刷 (5)质与文搭配适当,既朴 实又有文采 (6)忧愁悲伤的样子 (7)庄严的样子 2通假字 (1)吾十有 五而志于学:通“_” (2)幼而不孙弟 :“孙”通“_”;“弟”通“_” 答案 (1)又 (2)逊 悌 3古今异义 (1)君子固 穷 古义:_ 今义:_ (2)长而无述 焉 古义:_ 今义:_ (3)巧言、令色、足 恭 古义:_ 今义:_ (4)质 胜文则野 古义:_ 今义:_ (5)文胜质则史 古义:_ 今
3、义:_ 答案 (1)坚持,坚守 本来,原来 (2)可称道 讲述 (3)过分,过度 充足,足够;脚,腿 (4)朴实 性质,本质;质量 (5)虚浮 历史或记载历史的书 4解释下列加点词的意义 (1)穷 君子固穷 : 穷 饿无聊,追购又急: 穷 则独善其身,达则兼济天下: 穷 予生之光阴以疗梅也哉: (2)过 过 而不改,是谓过矣: 则知明而行无过 矣: 雷霆乍惊,宫车过 也: 闻大王有意督过 之: (3)患 不患 人之不己知: 故君之所以患 于军者三: 赵宣子骤谏,公患 之: 时有患 疟疾者: 由是则可以避患 而有不为也: 此数者用兵之患 也: (4)诛 于予与何诛 : 口诛 笔伐: 伐无道,诛
4、暴秦: 洎牧以谗诛 ,邯郸为郡: 答案 (1)困窘,走投无路/处境困难,环境险恶/不得志,不显贵/穷尽,用尽 (2)犯了错误/ 过失,过错/驶过,经过/责备 (3)担忧,忧虑/危害/厌恨/生病/忧患,祸害/讳忌 (4)责备/处 罚,谴责/讨伐/被杀死 5掌握下列加点词语的活用类型,并写出其含义 (1)朝 闻道, 夕 死可矣: _ (2)宰予昼 寝:_ (3)匿怨而友 其人:_ (4)左丘明耻 之:_ 答案 (1)名词作状语, 在早晨, 在晚上 (2)名词作状语, 在白天 (3)名词的意动用法, 把 当作朋友 (4)形容词的意动用法,以为耻,认为可耻 6写出下列加点虚词的意义和用法 (1)而 六
5、十而 耳顺: 君子泰而 不骄: 过而 不改: 人而 无信,不知其可也: (2)之 不患人之 不己知: 夫子之 道: 左丘明耻之 : 虽之 夷狄,不可弃也: (3)也 患其不能也 : 夺项王天下者必沛公也 : 何为其然也 : 师道之不传也 久矣: (4)其 以杖叩其 胫: 患其 不能也: 其 闻道也固先乎吾: 于乱石间择其 一二扣之: 尔其 无忘乃父之志: 其 若是,孰能御之: 答案 (1)连词,表顺承/连词,表并列/连词,表转折/连词,表假设 (2)用在主谓之间,取消 句子独立性/助词,的/代词,代指“这种人”/动词,到去 (3)肯定语气词/判断语气词/疑问 语气词/表句中停顿 (4)代词,他
6、的/代词,自己/代词,他,他们/代词,其中的/副词,表祈 使语气,相当于“应当”“一定”/连词,如果 7翻译下列文中的句子 (1)七十而从心所欲,不逾矩。 译文:_ (2)岁寒,然后知松柏之后凋也。 译文:_ (3)不患人之不己知,患其不能也。 译文:_ 答案 (1)七十岁能按照心里想的去做,不会超越规矩。 (2)严寒的气候到了,才知道松树、柏树是最后凋零的。 (3)不担心别人不了解自己,只担心自己不能胜任。 三、名言警句 1课内名句 (1)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所 欲,不逾矩。 (2)岁寒,然后知松柏之后凋也。 (3)始吾于人也,听其言而
7、信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 (4)己所不欲,勿施于人。 (5)人而无信,不知其可也。 (6)质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子。 (7)君子坦荡荡,小人长戚戚。 2课外名句 (1)子曰:“父母在,不远游,游必有方。”论语 里仁 (2)君子成人之美,不成人之恶,小人反是。论语 颜渊 (3)不迁怒,不贰过。论语 雍也 (4)躬自厚而薄责于人,则远怨矣。论语 卫灵公 (5)士不可以不弘毅,任重而道远。论语 泰伯 (6)知之为知之,不知为不知,是知也。论语 为政 一、作者简介 孔子(前 551前 479),春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东 曲阜东南)人。
8、 孔子是儒家学派的创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,他曾带领弟子周游列国十四 年,宣传自己的政治主张,但不为所用,于是致力于教学和治学。孔子还是一位古文献整理 家,曾修诗 书 ,定礼 乐 ,序周易 ,作春秋 。 二、背景展示 孔子的思想以“仁”为核心,“仁”即“爱人”。他提出“己所不欲,勿施于人”等论点, 提倡“忠恕”之道。首创私人讲学风气,主张因材施教、“有教无类”、“学而不厌,诲人 不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。自西汉以后,孔子的学说成为两千 余年传统文化的主流,影响极大。 三、文体知识 语录体 语录体是中国古代散文的一种体式,常用于门人弟子记录导师的言行,有时也
9、用于佛门 的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至 段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论 语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书 ,均堪称语录体的典范。其中, 论语简明 深刻、语约义丰,往往一两句话里包含着丰富的人生哲理和人生经验,流传后世,成为人们 常用的成语、警句和格言。 文白对译 子曰:“吾十有五而志于学,三十 而 立, 孔子说:“我十五岁立志做学问;三十岁懂得礼仪,可以立身于世; 四十而 不 惑, 五十而 知 四十岁对各种事情有见解而不至迷惘,五十岁能正确认识自己,知道自己 天命, 六十 而 耳 顺 能够做
10、什么,不能做什么;六十岁能正确对待别人对自己的各种评价; 七十而从 心 所 欲, 不 逾 矩。” 七十岁能按照心里想的去做,不会超越规矩。”(为政) 有y u:通“又”。古文中用于整数和零数之间,表示相加的 关系。立:懂得礼仪,可以立身于世。知天命:能正确认识自己, 知道自己能够做什么,不能做什么。耳顺:能正确 对待别人对自己的各种评价。逾:超越。矩:规矩。 子 曰 : “朝 闻 道, 夕 死 可 矣。” 孔子说:“早晨知道道理,就是当晚死去,也值得了。” (里 仁) 朝zho:早晨。 道:道理,真理。 子 曰:“岁寒, 然后知松 柏 之 后 孔子说:“严寒的气候到了,才知道松树、柏树是最后
11、凋 也。” 凋零的。”(子罕) 在陈 绝 粮, 从 者 病 ,莫 能 兴。 孔子在陈国断绝了粮食,跟从的人都饿病了,没有人能起来。 子路愠 见 曰:“君子亦有穷 乎?” 子 子路生气地来见孔子说:“君子也有困窘的时候吗?”孔子 曰:“君子 固 穷 , 小人 穷 斯 滥 矣。” 说:“君子能够坚守穷困,小人穷困就会无所不为。” (卫灵公) 兴:起来。子路:孔子的学生仲由,字子路。 愠:生气。穷:困窘,走投无路。固:坚持,坚守。 滥:过度,没有限制。这 里是无所不为的意思。 原壤 夷 俟。 子 曰:“ 幼而 不孙 原壤伸开两腿坐着等待孔子。孔子说:“你小时候不顺 弟, 长而 无 述焉,老 而不死,
12、是 为 从长辈,不尊敬兄长,长大了又无所作为,老了还不死掉,是个残害 贼。” 以 杖叩 其 胫。 道德的人。”说完用手杖敲击他的小腿。(宪问) 原壤: 孔子的 一个朋友。夷:伸开两腿坐着。这是一种不礼貌的姿势。俟:等 待孔子。孙x n:通“逊”,顺从长辈。弟t :通“悌”,尊 敬兄长。无述:无可称道,指无 所作为。贼:这里指残害道德的人。 子 曰:“不 患 人之不 己知, 患 其 不能也。” 孔子说:“不担心别人不了解自己,只担心自己不能胜任。” (宪问) 患:担忧,忧虑。不己知:宾语前置句, 即“不知己”。其:这里可译为“自己”。 子曰:“君子 求诸 己,小人求 诸人。” 孔子说:“君子总是
13、对自己提出要求,小人总是对别人提出要求。” (卫灵公) 诸:兼词,相当 于“之于”。 宰予昼 寝。 子 曰: “朽 木 不可雕也,粪土 宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽了的木头不能雕刻,粪土 之 墙 不可杇也, 于 予 与 何 诛?” 一样的墙壁不能粉刷,对宰予还能责备什么呢?” 子 曰:“始吾 于人也, 听 其 言而 信其 行; 今 孔子说:“先前我对于别人,听了他的话便相信他的行为;现在 吾 于人也,听 其 言而 观 其 行。 于 予 我对于别人,听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现 与改 是。” 而改变了对待别人的态度。”(公冶长) 宰予y :孔子的学生。 字子我。杇w: 抹m ,粉
14、刷。于予与y 何诛:对宰予还能责备什么呢?与,语 气词。诛,责备。第二个“子曰”:以下是孔子在另一时候说的话。 子 曰:“ 过 而不改, 是 谓过矣。” 孔子说:“有了过错却不改正,这才真叫错了。” (卫灵公) 司马牛问 君子。 子曰:“君子 司马牛问孔子如何可以成为一个君子。孔子说:“君子 不忧 不 惧。” 曰:“不忧 不 惧,斯谓之君子 不忧愁,不恐惧。”司马牛说:“不忧愁,不恐惧,这就叫君子 已乎?” 子曰:“内 省 不疚,夫 何 忧 何 了吗?”孔子说:“自己问心无愧,那还有什么可以忧虑和恐 惧?” 惧的呢?”(颜渊) 司马牛:孔子的学生司马耕, 字子牛。疚:内心痛苦,惭愧。 子 曰:
15、“参乎, 吾 道 一以 贯之。”曾子 孔子说:“曾参呀!我的教义贯串着一条最高原则。”曾参 曰:“唯。” 子 出, 门 人问曰:“何 谓也?” 答道:“是。”孔子走出去以后,其他学生问道:“这是什么意思?” 曾子曰:“夫子之道, 忠恕而 已矣。” 曾参说:“夫子的教义只不过是尽心竭力、推己及人罢了。” (里仁) 参shn:曾参。孔子的学生,字子舆。贯:贯串,贯通。 唯:是。表示赞同的用语。门人:学生。这里指孔子的 学生。忠:尽心竭 力。恕:推己及人。 子贡问曰:“有一言而 可以 终身行之 者乎?” 子贡问道:“有一个可以贯彻执行一辈子的字吗?” 子曰:“其 恕 乎! 己所不欲, 勿 施 于 孔
16、子说:“大概是恕字吧!自己不想要的,不要施加到 人。” 别人身上。”(卫灵公) 一言:一个字。言,字。恕:推己 及人,即“己所不欲,勿施于人”。 子 曰:“巧 言、 令 色、 足 恭, 左丘 孔子说:“花言巧语、面貌伪善、过于恭敬,这种人左丘 明 耻之,丘亦 耻之。 匿 怨 而 明认为可耻,我也认为可耻。把怨恨暗藏在心中,表面上却 友其人, 左丘明 耻之,丘亦 耻之。” 同人交往密切,这种人左丘明认为可耻,我也认为可耻。” (公冶长) 足:过分,过度。左丘明:相传是春秋左氏传和 国语的作者。耻:形容词的意动用法,以 为耻,认为可耻。 匿怨:内心藏着怨恨。 子 曰: “人而 无 信, 不知其 可
17、也。 孔子说:“一个人如果不讲信誉,真不知那怎么可以。 大车 无 , 小车 无 , 这就像牛车的横木两头没有活键,马车的横木两头少了关 其何以行之哉?” 扣一样,怎么能走动呢?”(为政) 而:如果。信:信誉。大车:牛 车。n :连接车辕与 驾牛横木的部件。小车:马车。yu :小 车上连接车辕与驾马横木的部件。 或 曰:“以德 报 怨,何 如?” 子曰:“何 以 有人说:“用恩惠来回报怨恨,怎么样?”孔子说:“那又用 报 德? 以 直 报 怨, 以 德 什么来回报恩惠呢?应该用公正无私来报答怨恨,用恩惠 报 德。” 来报答恩惠。”(宪问) 德:恩惠。何以报德:宾语前置句, 应为“以何报德”。直:
18、公正无私。 子 曰:“质 胜 文 则 野, 文 胜 质则 孔子说:“朴实胜过了文采就难免鄙陋,文采胜过了朴实又 史; 文 质 彬 彬,然后 难免虚浮;文采和朴实相得益彰,这才算得上有道德、有修养 君子。” 的人。” (雍 也) 质:朴实。与“文”相对。文:文采。指对仪 容举止进行雕琢修饰。野:缺乏文采,鄙陋。 史:虚浮。彬彬:质与文搭 配适当,既朴实又有文采。 子 曰:“君子 泰 而 不骄,小人骄而不 泰。” 孔子说:“君子平和安适不骄矜,小人骄矜而不平和安适。” (子路) 泰:平和,安适。骄:自 高自大,盛气凌人。 子 曰:“君子 坦荡荡, 小人 长戚戚。” 孔子说:“君子的心地平直宽广,小
19、人却常常愁眉苦脸。” (述而) 坦荡荡:平直,宽广。荡荡,宽广的 样子。戚戚q:忧愁、悲伤的样子。 樊迟问 仁。 子曰:“ 居 处 恭, 樊迟问什么是仁。孔子说:“平常个人独处时遵守规矩, 执 事 敬,与 人 忠。虽 之 夷 处理事情时严格认真,对待他人忠诚恳切。即使去少数民族 狄, 不可 弃 也。” 的地方,也是不能废弃这些的。”(子路) 樊迟:孔子的学生 樊须,字子迟。 恭:恭敬。这里可理解为守规矩。敬:谨慎,认真。虽:即 使。之:动词,到去。夷狄:我国古代对少数民族的称 呼。东为“夷”,北为“狄”, 南为“蛮”,西为“戎”。 子夏曰:“君 子 有三 变: 望之 子夏说:“对孔子的印象有三
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