人教版高中语文选修《先秦诸子选读》课件:第二单元孟子 七、仁义礼智我固有之
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1、七、仁义礼智,我固有之,第二单元 孟子选读,预读先学,多读厚积,精读研析,内容索引,预读先学,释文题,知文明理,“仁义礼智,我固有之也”出自孟子告子上中“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣”一句,意思是说,仁义礼智,不是从外部强加给我们的,我们心中本来就拥有这些,只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢?孟子认为,人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求,扩充这四端,就能得到仁、义、礼、智,否则就会失去仁、义、礼、智,即“求则得之,舍则失之”。,明主旨,本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将
2、自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智,而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”,“强恕而行”,不言放弃。,语言积累,1.词语理解 (1)通假字 非所以内交于孺子之父母也 同“_”,_ 非所以要誉于乡党朋友也同“_”,_ 若火之始然 同“_”,_,纳,“内交”即“结交”,徼(yo),求取,燃,燃烧,(2)一词多义,忍,人皆有不忍人之心:_ 且相如素贱人,吾羞,不忍为之下: _ 是可忍,孰不可忍: _,谓,有是四端而自谓不能者:_ 言非礼义,谓之自暴也:_,狠心,残忍,忍受,容忍,忍耐,认为,叫作,存,庶民去之,君子存之:
3、_ 道之所存,师之所存也:_ 存者且偷生,死者长已矣:_ 而公子亲数存之:_,辞,听其狱讼,察其辞:_ 欲加之罪,何患无辞:_ 近者奉辞伐罪:_ 朝辞白帝彩云间:_ 辞让之心,礼之端也:_,保存,存在,生存,看望,慰问,口供,口实,辞令,辞别,推让,备,万物皆备于我矣:_ 养备而动时:_ 攻其不备,出其不意:_ 犹得备晨炊:_,具备,完备,防备,准备,(3)古今异义 恻隐之心,仁之端也 古义:_ 今义:(东西的)头。 有是四端而自谓不能者,自贼者也 古义:_ 今义:偷东西的人。 庶民去之,君子存之 古义:_ 今义:到、往。,萌芽,发端。,残害。,丢弃。,由仁义行,非行仁义也 古义:_ 今义:走
4、;可以;能干。 反身而诚,乐莫大焉 古义:_ 今义:跟“正”相对。,做,推行。,反省。,于,今人乍见孺子将入于井:_ 非所以内交于孺子之父母也:_,(4)虚词归纳,是,是非之心,智之端也:_ 人之有是四端也:_,到,同,和,正确,这,然,非恶其声而然也:_ 若火之始然,泉之始达:_,而,非恶其声而然也:_ 有是四端而自谓不能者:_ 知皆扩而充之矣:_ 反身而诚,乐莫大焉:_ 强恕而行,求仁莫近焉:_,才,转折连词,却,顺承连词,不译,表假设,表修饰,这样,同“燃”,燃烧,2.词类活用 亦在乎熟之而已矣:_,形容词的使动用法,使成熟,3.特殊句式 (1)无恻隐之心,非人也。_ (2)恻隐之心,仁
5、之端也。_ (3)五谷者,种之美者也。_ (4)仁,人之安宅也;义,人之正路也。_ (5)非所以内交于孺子之父母也。_ (6)非所以要誉于乡党朋友也。_,判断句,判断句,判断句,判断句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,4.语句翻译 (1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 译文:_ _ (2)仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。 译文:_ _,这不是因为想要去和这孩子的父母结交,不是因为想向乡邻朋友博取声誉,也不是因为厌恶那个小孩子的哭声才这样。,仁、义、礼、智并不是从外部给予,自己本来就拥有这些,只是人们不用心想罢了。,(3)人之所以异于禽兽者几希,
6、庶民去之,君子存之。 译文:_ _ (4)强恕而行,求仁莫近焉。 译文:_ (5)旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 译文:_,人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,君子则保存了他。,竭力以推己及人的恕道去做,追求仁德没有比这更近的了。,空着安适的住宅而不居,舍弃正确的道路而不走,可悲啊!,名言警句,文本名句 1.人皆有不忍人之心。 2.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 3.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 4.反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。 5.自暴者不可与有言也,自弃者不可与
7、有为也。 6.仁,人之安宅也;义,人之正路也。,文外名句 1.君子不怨天,不尤人。 2.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 3.夫子言之,于我心有戚戚焉。,精读研析,要点突破,1.请归纳课文六则选文的内容梗概,体会编者选编的意图。,答案,答案 课文六则选文分别出自孟子公孙丑上孟子告子上孟子离娄下孟子尽心上孟子告子上孟子离娄上。前两则提出了人人都有怜恤别人、同情别人的心理。第3则指出“人之所以异于禽兽者”,“由仁义行”。第4则说明要努力实践推己及人的恕道,然后才能达到仁义之境。第5则选文中,孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值,也在于使它成熟,否则它就像没长熟的五谷一样,没有太大的意义。第6则说
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