2020年统编版必修上册《文言知识》整理汇总
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1、统编版必修上册文言现象总结统编版必修上册文言现象总结 (通假字、词类活用、特殊句式、一词多义、古今异义) 沁园春沁园春 长沙长沙 1.粪土当年万户侯 粪土:意动用法,视如粪土,表示鄙视。 短歌行短歌行 1.契阔谈讌 “讌”同“宴” 。 梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别 (一)通假字 列缺霹雳: “列”通“裂” 。 (二)古今异义 1.烟涛微茫信难求 信,古义指实在,副词,今义是书信,名词。 2.云霞明灭或可睹 灭:暗,今义是熄灭。 3.势拔五岳掩赤城 拔,古义超出,今义抽出。 (三)词类活用 1.虎鼓瑟兮鸾回车 名词“鼓”用作动词,弹奏; 2.安能摧眉折腰事权贵 名词“事”作动词,侍奉; 3.栗深
2、林兮惊层巅 栗、惊,均为使动用法,意思是“使战栗” 、 “使惊骇” 。 4.云青青兮欲雨 雨,名词作动词,下雨。 (四)名词用作状语 1.对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语,表示动作的方向,向东南; 2.訇然中开 “中”用作“开”的状语,在中间; 3.古来万事东流水 方位名词“东”用作“流”的状语,表示动作的方向,向东。 (五)句式: 省略句 1.海客谈瀛洲, (大海)烟涛微茫(瀛洲)信难求; 2.对此欲倒(于)东南倾; 3.一夜飞渡(于)镜湖月; 4.(我)脚著谢公屐; 5.(我)且放白鹿青崖间。 琵琶行琵琶行 (一)句式 1.互文 主人下马客在船 互文(也可以叫“异义对应”
3、) (译:主人和客人一起下了马,来到船上) 3.省略 (1)初为霓裳后六幺 “平行语省略” (王力汉语诗律学提法)省掉“为” 与之相同的还有: “今年欢笑复明年(欢笑) ” 、 “春江花朝秋(江)月夜” (2)本长安倡女 省略谓语, “本(是)长安倡女” (3)使快弹数曲 省略“之” ,琵琶女, “使(之)快弹数曲” (4)送客湓浦口 省略“于” ,在, “送客(于)湓浦口” (5)感斯人言 省略“于” ,被, “感斯(于)人言” (6)沉吟放拨插弦中 省略“于” ,在, “沉吟放拨插(于)弦中” 4.状语后置 今漂沦憔悴,转徙于江湖间。 “转徙于江湖间”为状语后置句,应为“于江湖间转徙” 。
4、 5.介宾短语后置 (1)尝学琵琶于穆、曹二善才 于,向。应为“尝于穆、曹二善才学琵琶” (2)转徙于江湖间 于,在。应为“于江湖间转徙” 。 6.被动句 曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 用“被”表被动 7.倒装句 曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 8.判断句“是”格式 用“是:作判断词, “是”在文言中表判断,这种情况比较少,先秦中几无,汉以后出现。 (1)自言本是京城女。 (2)同是天涯沦落人。 9.介宾结构后置(状语后置) (1)尝学琵琶于穆、曹二善才。 应为:尝于穆、曹二善才学琵琶。译:曾经向穆、曹两位著名琵琶乐师学艺。 (2)转徙于江湖间。 应为:于江湖间转徙。译:在江湖上辗转奔波
5、。 念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古 一尊还酹江月 “尊”同“樽” ,酒器,这里指酒杯。 劝学劝学 (一)古今异义 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金。 3.君子博学而日参省乎己 古义:检查; 今义:探究并领会。 (二)通假字: 1.輮以为轮 輮,通“煣” ,以火烘木,使其弯曲。 2.虽有槁暴 有,通“又” 。暴,通“曝” ,晒干。 3.则知明而行无过矣 知,通“智” ,智慧。 4.君子生非异也 生,通“性” ,天赋,资质。 (三)词类活用 1.君子博学而日参省乎己 日,名词作状语,每天。 2.非利足也,而致千
6、里 利,形容词使动用法,使快; 3.輮以为轮輮使之然也 輮,通“煣” , “使弯曲” 4.非能水也,而绝江河 水,名词作动词,游泳,游水。 5.上食埃土 上,方位名词作状语,向上。 6.下饮黄泉 下,方位名词作状语,向下。 (四)特殊句式 1.状语后置句: (1)青,取之(于蓝) :于,介词,引出动作的处所,可译为“从” 。 (2)青(于蓝) :于,介词,表比较,可译为“比” 。 (3)寒(于水) :于,介词,表比较,可译为“比” 。 (4)君子博学而日参省(乎己)乎,相当于介词“于” ,引出动作的对象,可译为“对” 。 2.定语后置句: (1)蚓无爪牙之(利) ,筋骨之(强) “利”是“爪牙
7、”的定语; “强”是“筋骨”的定语。 “之” ,定语后置的标志。 3.判断句: (1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 “者也” ,是判断句式的标志; “者” “也”是语气词, “者”用在结果分句后,表示停顿,并提示 下面要说的原因; “也” ,语气助词,表示解释的原因。 (3)臂非加长也。 (4)声非加疾也。 (5)假舆马者,非利足也。 (6)假舟楫者,非能水也。 (7)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 (8)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 (五)省略句: 1輮(之)以(之)为轮。 2輮(之)使之然也。 (六)固定格式: 1.无以至千里无以成江海: 无以
8、,表示“没有用来的(办法) ” 。 (七)古今异义: 1.輮以为轮 古义:介词“以”动词“为” ,使成为。 今义:认为。 2.君子博学而日参省乎己 古义:广泛地学习。 今义:学问广博精深。 3.用心一也用心躁也 古义:两个词。用,介词,因为;心,心思。 今义:集中注意力;多用心力。 4.非蛇鳝之穴无可寄托者 古义:藏身。 今义:把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。 5.君子博学而日参省乎己 古:有学问有修养的人; 今:人格高尚的人) (八)一词多义 1.于 青,取之于蓝。 (从,介词) 而青于蓝 (比,介词) 君子生非异也,善假于物也” (对于,介词) 2.而 劝学中的“而”的用法和
9、意义归类如下: (1)连词,表转折,可翻译成“却” “但是” 青,取之于蓝,而青于蓝。 冰,水为之,而寒于水。 声非加疾也,而闻者彰。 非利足也,而致千里。 非能水也,而绝江河。 臂非加长也,而见者远。 (2)连词,表递进,可翻译成“而且” “并且” 。 君子博学而日参省乎己 (3)连词,表因果,可翻译成“因而” 。此句也可表顺承。 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 (4)连词,表修饰,可翻译成“地” 。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 登高而招,臂非加长也。 顺风而呼,声非加疾也。 (5)连词,表假设,可翻译成“如果” “假如” 。 锲而舍之,朽木不折。
10、 锲而不舍,金石可镂 (6)连词,表并列,可翻译成“和” “与” 。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 3.焉: (1)风雨兴焉(兼词, “于之” ,意为在这里) (2)圣心备焉(语气词) 4.利: (1)金就砺则利(形容词作动词,变锋利) (2)非利足也(形容词的使动用法,使快,走得快) 5.之 (1)不如须臾之所学也 (取独) (2)青取之于蓝,而青于蓝 (代词代青) (3)蚓无爪牙之利,筋骨之强 (定语后置的标志) (4)非蛇鳝之穴 (的) 6.假 (1)善假于物也 (借助) (2)乃悟前狼假寐,盖以诱敌 (假装) (3)以是人多以书假余 (借) (4)因求假暂归 (假期,
11、休假) (5) 假以雄权 (授予,给予) 7.绝 (1)忽然抚尺一下,群响毕绝( 口技 ) (停止) (2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境( 桃花源记 ) (与世隔绝) (3)以为妙绝( 口技 ) (极了) (4)假舟楫者,非能水也,而绝江河( 劝学 ) (横渡) (5)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里( 屈原列传 ) (断绝关系) (九)文学常识 1荀况 荀况(约公元前 313 年公元前 238 年) ,战国时期思想家、教育家、文学家,时人尊为荀卿,越国(今山西 省安泽县)人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师,也是战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚,春 申君以为兰陵令。春申君死,荀
12、卿废,便安家于兰陵, 著书数万言而卒。荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有 许多显著不同。尊王道,举贤能,与孟子同,兼称霸力,法后王,与孟子异。孟子主张人性本善(性善论) , 荀子则主张人性本恶(性恶论) 。正是基于他对人性的这样的认识,他非常重视教育的功能和人的后天学习 的作用。这也是他把劝学置于其著作第一篇的原因。他的许多提法代表新兴地主阶级利益,反映当时 人民的要求,有唯物主义观点。 2 荀子 荀子 ,战国末期思想家荀况所作,一小部分出于其弟子之手,现存 32 篇。荀况学问博通,对过去学者 多有批评,长于论辩,故其文多长篇大论,必发挥尽致,畅所欲言而后已,大抵论点明确,层次清楚,句 法整练,词汇
13、丰富。通篇用排偶句法,也是荀子散文的特点, 劝学篇比喻层出不穷,前半篇几乎全用譬 喻重叠构成,辞采缤纷,对后世影响很大。 九、荀子名言名句 1.学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。劝学 2.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。劝学 3.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。劝学 师说师说 一、通假字 1.传道受业解惑( “受”通“授” ,传授) 2.或不焉,或师焉( “不”通“否” ) 二、古今异义 1.古之学者必有师 古:泛指求学的人;读书人。今:指有专门学问的人。 2.所以传道受业解惑也 古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来办法(方式、工具、依据等) ;的原因(或
14、缘由) 。 (今)表因果关系的连词。 3.无贵无贱,无长无少: 古:无论,不论。今:没有。 4.小学而大遗: 古:小的方面;一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 今:对儿童、少年实施初等教育的学校。 5.句读之不知: 古:句子停顿的地方。今:看字发出声音。 6.今之众人: 古:一般人、普通人。今:许多的人。 7.吾从而师之: 古:跟随。今:连词,表目的和结果。 8.师不必贤于弟子: 古:不一定。今:不需要。 三、一词多义 (1)师 1.古之学者必有师(名词,老师) 2.吾师道也(动词,学习) 3.吾从而师之(意动用法,以为师) 4.师道之不传也久矣(动词,从师) 5.巫医乐师百工之人(名词,有专
15、门技艺的人) 6.十年春,齐师伐我(名词,军队) (2)传 1.师道之不传也久矣(动词,流传) 2.所以传道授业解惑也(动词,传授) 3.六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的书) 4.朔气传金柝(动词,传递,传送) 5.舍相如广成传舍(名词,客舍) (3)其 1.爱其子,择师而教之 代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的 2.其闻道也亦先乎吾 代词,他,他们 3.其为惑也终不解矣 代词,表远指,那 4.其皆出于此乎 副词,表推测、估计语气,大概,或许 5.其可怪也欤 副词,表反诘语气,难道,真的 6.传其道解其惑者也 代词,前指老师的;后指学生的 7.其出人也远矣 代词,指圣人 8.夫庸
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