【江苏卷】2020年普通高校招生全国统一考试语文试卷(含答案)
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1、绝密启用前 20202020 年普通高等学校招生全国统一考试(江苏卷)年普通高等学校招生全国统一考试(江苏卷) 语文语文 I I 试题试题 一、语言文字运用(12 分) 1在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3 分) 大禹梳理百川,班超投笔从戎,李时珍悬壶济世,林则徐虎门销烟每当中华 民族处于艰难之际,总有一大批志士仁人挺身而出, ,解民众于水火, 挽狂澜于既倒。 野火沃土, , 中华五千年文明史就是一部 , 的奋斗史。 A以身许国 多难兴邦 不屈不挠 B以身试险 多难兴 邦 不卑不亢 C以身许国 一言兴邦 不卑不亢 D以身试险 一言兴 邦 不屈不挠 2在下面的一段文字横线处填入
2、语句,衔接最恰当的一项是(3 分) 瘦西湖的景秒在巧。 , , , 。而雨 丝风片,烟波画船,人影衣香,赤栏小桥,游览应以舟行最能体会到其中妙处。 白塔与五亭桥分占圆拱门内 回视小金山 所谓面面有情,于此方得 最巧是从小金山下沿堤至“钓鱼台” 又在另一拱门中 A B C D 3某校高三年级举行线上成人仪式后,同学们纷纷点赞、留言,相互勉励。下 列留言所引古诗文,不得体的一项是(3 分) A惟日孜孜,无敢逸豫。(尚书) B为草当作兰,为木当作松。(李白) C少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) D谁道人生无再少?门前流水尚能西。(苏轼) 4对下面“中国互联网发展阶段简表”的理解,不正确的一
3、项是(3 分) 时间节点 19942008 20082016 2016 技术特性 PC 互联网 移动互联网 智能互联网 联结主体 电脑互联 人与人互联 物与物互联 代表性应用 门户(邮件、搜索、新闻) 博客、微博、微信 云、短视频、VR、 AI 普及率 020% 20%50% 50% 中外比较 追随阶段 部分自主阶段 部分引领阶段 A自 1994 年融入国际互联网大家庭以来,中国网民数量不断增加,互联网普及 率现在已经超过 50%。 B中国互联网经历了电脑互联、移动互联后,当下已进入智能物联网时代,其 联结主体是物与人互联。 C伴随技术的不断进步,中国互联网的应用形式日趋丰富,目前的代表性应用
4、 有云、短视频、VR、AI 等。 D中国互联网从模仿与追随起步,同步多年努力,如今已在一些领域实现自主 创新,甚至有所超越。 二、文言文阅读(20 分) 阅读下面的文言文,完成 58 题。 外大母赵太夫人行状 袁宗道 天乎,天乎!何乃遽以吾外大母逝耶!悲哉!不肖宗道,稚年丧母,外大母每见 不肖,辄泪涔涔下,且泣且拊曰:“儿饥否?将无寒乎?”辄取衣食衣食之。故 不肖即茕然弱子乎, 无殊乎在母膝下也。 今壮矣, 而外大母何在耶?悲哉, 悲哉! 太夫人姓赵氏,其先江陵人,景泰间徙公安,遂占籍。四传为处士文深,赠中宪 东谷公与处士同里闬,雅相欢也,因悉太夫人勤慎状,曰:“是真我家妇。”遂 命方伯公委禽
5、焉。赠中宪公性嗜饮,日偕诸酒人游,顾以生计萧疏,不无阻酣畅 也。 自有妇卜太夫人, 而甘滑盈几, 取办咄嗟。 诸故酒人惊相语: “前从夫夫饮, 且少鲑菜耳,今何突致此衎衎者?”遍视其囷箧而索然若故,然后乃知太夫人啬 腹龟手适舅姑,心力竭矣。无何,姑钱恭人婴疾且亟,则尽斥鞶珥授方伯公,俾 迎医,医无问遐近。恭人不食,外大母亦绝噉。恭人不起,而太夫人哀可知也。 即逮今五十余年,而语及辄涕。居尝语子:“吾今裕,故能施耳,不若先姑贫而 好施也。若所以有兹日,微先姑之德不及此,子孙无忘先姑哉!” 乙卯,方伯公领乡书,丙辰成进士,己未官比部郎。太夫人相从京师,为置侧室 高,礼训慈育,闺内穆如。居四年,不置
6、一鲜丽服。丙寅,方伯公佥宪江西,时 长宪者喜敲扑,公庭号楚声不绝。太夫人闻之,戚然曰:“彼盛怒易解耳,而生 命难续,且若之何以人灼骨之痛,博已一快也?”方伯公为之改容曰:“请佩此 言当韦。”戊寅,方伯公以大参备兵通、泰,寻由河工超迁河南右辖。未几,转 左。日夜期会簿书间,力渐耗。太夫人时时风方伯公:“且休矣!即不能爇琴燔 鹤以饱,夫岂其无双田之毛,东湖之水?”方伯公曰:“所谓拂衣者难妻孥也, 汝若是又奚难!”而癸未需次调补,竟请告归,从太夫人意也。居尝语诸子曰: “尔父累俸,稍拓田庐,然不尽与尔曹,而推以赡族,亦惟是念祖父之余,不可 专食也。 尔当识此意附谱后, 绝孙曾他肠, 令吾族人得世世食
7、此土, 不亦美乎! ” 其平居语识大义类若此。 不肖宗道,甥也,义不敢饰吾外大母之行,然亦不敢隐也。惟慨惠之铭,以肉百 年骨,则家舅氏厚幸,宗道厚幸。 (选自白苏斋类集,有删节) 5对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) A且泣且拊曰 拊:抚摩 B自有妇卜太夫人 卜:选择 C然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑 适:出嫁 D太夫人时时风方伯公 风:劝说 6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A袁宗道很小就失去了母亲,幸赖外祖母的呵护,母爱的缺失得到了一定程度 的弥补。 B赵太夫人当年待字闺中时,烧得一手好菜,父亲的好友十分欣赏,命其子前 来求亲。 C袁宗道的外祖父在河南做官
8、时,因于公务繁杂,后顺从妻子的意愿而选择了 辞官归里。 D作为外孙,撰写外祖母的行状,袁宗道既不敢虚美外祖母,也不愿隐瞒外祖 母的美德。 7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)无何,姑钱恭人婴疾且亟,则尽斥鞶珥授方伯公,俾迎医,医无问遐近。 (2)尔当识此意附谱后,绝孙曾他肠,令吾族人得世世食此土,不亦美乎! 8赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面?请简要概括。(4 分) 三、古诗词鉴赏(11 分) 阅读下面这首宋诗,完成 910 题。 送沈康知常州 王安石 作客兰陵迹已陈,为传谣俗记州民。 沟塍半废田畴薄,厨传相仍市井贫。 常恐劳人轻白屋,忽逢佳士得朱轮。 殷勤话此还
9、惆怅,最忆荆溪两岸春。 【注】兰陵:古地名,诗中代指常州。嘉佑二年王安石知常州,嘉佑三年诏沈 康知常州。厨传:古代供应过客食宿、车马的处所。 9如果你是沈康,通过这首送别诗,你会得到关于常州的哪些信息?请简要分 析。(6 分) 10诗歌后两联表达了作者什么样的情感?(5 分) 四、名句名篇默写(8 分) 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)扈江离与辟芷兮,_。(屈原离骚) (2) _,金石可镂。(荀子劝学) (3) _,一夫当关,万夫莫开。(李白蜀道难) (4)秦爱纷奢,_。(杜牧阿房宫赋) (5)起舞弄清影,_。(苏轼水调歌头) (6)峰峦如聚,_,山河表里潼关路。(张养浩山坡羊 潼
10、关怀古) (7)投我以木桃,_。(诗经 卫风 木瓜) (8)无情未必真豪杰,_。(鲁迅答客诮) 五、现代文阅读(一)(15 分) 阅读下面的作品,完成 1214 题。 少 男 刘庆邦 他哭了一会就不哭了,他心里突然升起一个庄严的念头:从今以后,我要好好读 书 (选自山花1997 年第 1 期,有删改) 12下列对小说相关内容和艺术特色的赏析不正确的一项是(3 分) A小说第一段中“失落的空气”,既指人们对年节氛围渐淡的失落,同时也暗 示了河生听说姐姐订亲之事后的失落心情。 B母亲在父亲去世后将户主名字换成了河生,这一情节说明母亲深受传统观念 的影响,也表明她对河生寄予了厚望。 C在看到“那个人
11、”逮到黑鱼后,河生躲了起来,这是因为河生不喜欢“那个 人”,也因为自己没有逮到鱼而感到自卑。 D小说在刻画河生的形象时,着重描写了他丰富的内心世界,反映了他细腻的 情感变化,展现了他的成长过程。 13请简要分析姐姐这一人物形象。(6 分) 14请探究小说结尾画线句中作者的情感态度。(6 分) 六、现代文阅读(二)(12 分) 阅读下面的作品,完成 1517 题。 谈诗歌朗诵 朱光潜 近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗,其中风格是丰 富多彩的。 但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。 那慷慨激昂的调子, 有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。 人民为什
12、么爱诗歌?理由也许很多,我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道 理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美,可是 演唱起来,却有极大的迷人的力量。不妨把霸王别姬林冲夜奔的台词改 成白话,请最好的演员用话剧的方式去表演,那会产生什么样的效果?话剧本不 要求语言的音乐化,而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出 语言的音乐美,那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来,浸润到听众的心灵深 处,使他们可以优游涵泳,长久受用不尽。在我看来,朗诵诗歌是不宜用演话剧 念台词的声调和姿势的。 理想的诗歌朗诵,必须要既能表达感情,又有音乐美。其中,表达感情是基础, 顺着自然的倾向,
13、是自发的,倾泻的,无控制的,容许金粒与泥沙俱下的;而音 律的形式按照规律的要求却是自觉的,有控制的,不但要披沙拣金,而且要用一 定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和 熔铸, 表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情,而是经过形象化和音乐 化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说,做到这一步,才能算到表达感 情与音乐美的统一。 这只是理想。要实现这种理想,还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之 中要做的事很多,其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重 吟咏的功夫,过去诗文评家教人读诗,也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至 以为一个人如果不会
14、诵诗,即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特 点,就是把声音拖长。书经里就已有“诗言志,歌永言,声依永,律和声” 的说法,“永言”就是乐记里所说的“言之不足,故长言之”。“长言”式 的朗诵能维持到两千年左右,不能单是凭习惯的惰力,因为诗歌所要表现的情调 是比较深永的,低徊往复的,走曲折线而不是走直线的,所以表现方式也要有相 应的低徊往复和曲折。 长言才能在低徊往复之中把诗的“意味”“气势”“骨力” 和“神韵”玩索出来, 咀嚼出来, 如实地表达出来。 假如这个看法略有一些道理, 我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。 目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的,有时是近于表演的
15、。在节奏上大半不但不 是“长言”,而且比语言的自然节奏还要快一点,急促一点,低徊往复的少。这 和我们过去朗诵的传统有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人,毛病恐怕大 半还是在诗本身。 如果诗本身见不出音乐美, 诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。 这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。 诗歌朗诵已经把诗歌的语言 和音律问题很突出地提出来了。 (有删改) 15根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。 B朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。 C过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。 D旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。 16下列关于原文内容的理解和
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