1、一、语言文字运用（共 20 分）1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）A中国互联网联合辟（p）谣平台 29 日在京正式上线。这是治理网络谣言、打造清朗（lng）网络空间的重大举措，旨在为广大群众提供辩识谣言、举报谣言的权威平台。B事因难能，方显可贵。在物欲横流的浮躁世界，秉(bn）持合理的价值观，保持足够的人生定力，允执厥（ju）中，功不唐绢。C在偶像倒掉的一个个溽（r）热黄昏，我们也能够看到，希望的鸟儿已经飞起，惊乱一池春水，也装点了心中有爱的人的梦。如果有理想的话，则我们每一个人对未来愿景 的殷（yn）殷期待，就是一幅幅理想的画
2、图。D.费兰特的写作剔（t）除掉了条条框框，暴露人物真实生活本来的样子。这种阅读感受就像是置身于一座芜杂的花园，你不会只于欣赏，一定会去探索、去经历，离开时，身上几乎都不可避免地被拉（l）出些口子。阅读下面的文字，完成 23 题。胡同，滥觞于元，经八百余年传承至今，是北京城的脉搏，是北京历史与文化的载体，亦是连接这座五朝古都过去与现在的桥梁。【甲】 梦粱录 东京梦华录等书都没有胡同字样。有一位好作奇论的专家认为这是汉语，古书里就有近似的读音。他引经据典，做了考证。我觉得未免穿凿附会。北京的小胡同是与巍峨的天安门，金碧辉煌的故宫，上百所高等学府和上百个大使馆交织在一起的。 【乙】 “有名的胡同三
3、千六，没名的胡同赛牛毛。 ”您不论从哪条胡同里，要请出几位书画家、名角、票友、 学者、教授，或者部长、将军，都不困难。这里乃藏龙卧虎之地。胡同里的房屋有一些是曾经很讲究的，但是随着岁月风雨的剥蚀，现在大多数胡同已经成为“陋巷” 。胡同里是安静的。 【丙】偶尔有磨剪子磨刀的“惊闺（十来个铁片穿成一串，摇动作响） ”的声音，算命的盲人吹的短笛的声音，或卖硬面饽饽的苍老的吆唤 “硬面儿饽阿饽！” 。 “山静似太古，日长如小年” ，时间在这里又似乎是不流动的。2. 这段文字中的加点词，运用不正确的一项是（ ）A. 滥觞
4、 B. 连接 C. 穿凿附会 D.剥蚀3. 文段中画横线的甲乙丙三句，标点有误的一项是（ ）A. 甲 B. 乙 C. 丙4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A按照相关法律，企业违法能否获得从轻或减轻处罚的机会，取决于其违法的情节和后果，从来没有一个法律条文，把企业分成三六九等，给予不同违法待遇的。B网络
5、谣言时有出现，误导了公共舆论，扰乱了人们的正常生活，影响了社会秩序，损害了网民的合法权益，对社会发展稳定产生了干扰。C关西机场浸水的主因，一方面是机场建成运营至今，人工岛地面累计沉降至 34 米，虽有加筑护堤，但仍难抵御 50 年一遇的高位海潮。另一方面，机场排水系统在高位海潮情况下作用有限。D. 各媒体机构“全媒体”全天候跟踪报道，黄金时段甚至几乎停播其他一切内外新闻，首选播放台风动向、灾情预警和公共交通状况，反复提示民众注意防灾和对策建议。5. 根据下面一段话，拟写新闻标题（不超过 16 字） （3 分）据新华社北京 9 月 8 日电 8 日在京发布的首份中国印刷业智能化发展报
6、告显示，改革开放 40 年来，我国印刷业的生产能力、覆盖范围、市场运行和产业规模已居世界前列；2017 年我国印刷总产值达 1.2 万亿元，同比增长 4.6。由国家新闻出版署主办的首次中国印刷业创新大会 8 日在京开幕，大会的主题是“聚焦智能化” ，探寻印刷行业智能化升级发展新路径，引领我国印刷业高质量发展。据介绍， 印刷业“十三五”时期发展规划提出了“绿色化、数字化、智能化、融合化”的发展方向。智能化作为印刷业未来发展的四个重要方向之一，将在推动企业转型升级、行业高质高效发展方面起到重要作用。6. 阅读下面一则材料，请做简要分析，要求观点清晰，理由充分，100 字以内。 （6 分
7、）进入秋天，层层落叶让城市秋意浓，成为游客争相拍照留念的一景。近年来，成都、上海、南京、北京等地纷纷出台“落叶缓扫”的政策，给市民提供观赏秋冬落叶景观的时间和空间，获得点赞。但与此同时，落叶缓扫带来的安全隐患（火灾隐患、下水道堵塞等）也引发关注。你如何看待城市“落叶缓扫”政策？二、现代文阅读（共 30 分）（一）阅读下面的文字，完成 79 题（10 分）材料一到底何为国学?胡适说:“中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故，研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学 ， 省称为国学 。 ” 显然，胡适的定义外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。后来大家把国学和我国的固有学术联系起来
8、。钱穆提出：“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。 ”马一浮也指出:“今人以吾国固有的学术名为国学。 ”这是与胡适不同的国学定义了。长期以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义所涵蕴的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出:“今揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜
9、时人未予重视。（节选自刘梦溪国学辨义 ）材料二国学决不是“发思古之幽情” ，表面上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用“国故”这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。现在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗?什么叫“特色”?特色表现在什么地方?我觉得，特色最容 易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。这些东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排除交流，这个道理属常识范围。以上这些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。最近听一位领
10、导说， 他在新德里亲耳听到印度总统引用中国管子关于“十年树木，百年树人”的话；在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。这足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应感到骄傲的。所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色，它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。（节选自季美林谈国学） ）材料三究竟何谓国学?国学内容究竟何指?又该如何理解?迄今仍众说纷纭。理解的歧异主要表现在国学内容究竟指何方面。吕思勉说:“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然。 ”吕思勉
11、对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深意的。它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。虽然就国学本身而言，吕思勉并未讲得分明。（节选自姜寿田 国学概念的提出与辨析 ） &nb
12、sp; 7下列对材料中“国学”概念的相关理解，正确的一项是（ ） （3 分）A胡适对“国学”概念的界定过宽过泛，会造成“国学”概念的流失。B马一浮将“国学”确定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。C季羡林认为“国学”要放在古今中外框架下考察，打破中国“固有”的观念。D吕思勉指出“国学”里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学。8下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A刘梦溪认为，与胡适
13、不同，钱穆和马一浮将国学和中国的固有学术联系起来，使国学概念变得明确，尤其是马一浮 的国学定义。B季羡林指出，国学虽与过去有密切联系，但与现在甚至将来的联系更为紧密；国学虽然诞生于中国，但照样能够影响世界。C姜 寿田认为，吕思勉虽然没有明确界定国学概念，却强调国学与西学有相通之处，从而反击了以西学取代国学的主张。D总体而言，三则材料对于国学 概念的阐述各有侧重，也可互补，国学既是本国固有的，也与世界相通，封闭中有开放。9比较马一浮和吕思勉对于“国学”理解的异同。 （4 分）（二）阅读下面的文字，完成 1013 题（20 分） 柴门里的岁月风尘张瑞超一种思
14、维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门，一直静静地封存在心底。 百年的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。村庄负重前行，沉闷喘息。一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村庄，处处可见。 柴门是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。 柴门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们， “出门注意安全。 ”他们把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长。 家家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人。简陋的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。数量庞大的贫穷，
15、喂养一两户的富裕。落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。偶尔经过，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。 敞开的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦亮的铁锨等农具，堆砌的柴禾等，一览无余。那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘息的生命。从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。 栅栏围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征意义，是人的心理上安全屏障。柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对自己领地的简单宣示。却从来不对孩子们拒绝。即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，
16、也锁不住我们那一颗不羁的心。只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。等我们钻过去之后，再把门拉上。坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。 等我们一天天长大，单薄的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发出的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥土地上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。已经长成高大身形的我们，再也从门缝中钻不过去了。偶尔放学回家，面对上锁的门，会采取攀爬的暴力手段，翻越院门。柴门不堪重负，摇摇晃晃，几乎散架。风风雨雨锤炼它的骨架，不起眼的小虫子侵蚀它的骨髓，岁月压弯了父亲挺拔的身姿，时光也将柴门打磨的
17、光滑圆润，冲击成零散的零件，靠一条生锈的铁丝维系，稍稍用力，它就散做一堆木头。 它老了，年轻的我们不忍再次攀登它的后背，它已经无力承受 。 柴门终将老去。当城镇化的洪流淹没了贫穷，老屋被拆除，柴门就被还原成一堆废弃的木头。哺育我成长的热土、供养我的村庄在一夜之间轰鸣倒塌，成为一座座废墟。夏季的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默。 旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律。老屋已逝，柴门隐
18、退，代之而起的是伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足。历史，是记忆，是传承，是割不断的乡间浓情。 在四川成都的浣花溪河畔，有一处自然人文景观“杜甫草堂” 。在草堂的中心，有一处用青花瓷镶嵌的两个大字“草堂” 。仅仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念 。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头。 “寂寞柴门不彻扃，槐花细细糁空庭。 ”千年的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，纵然今天的居住富丽堂皇，因为曾经的足迹，即使柴门寒酸
19、，依然让人心生怀念。 也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意。当林黛玉第一次踏入豪门世家贾府， “街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人”被其宏伟富丽庄严肃穆所震慑，不由得谨小慎微、忐忑不安。那里终究不是体弱多病的黛玉姑娘的生身之地，锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望。 柴门的岁月风尘中，简约的落寞，清新散淡的田居，默默守望着曾经的回忆。 (本文有删改) 10. 为什么“即使柴门寒酸，依然让人心生怀念”?（4 分）11. 文中两次写“朱门” ，有什么不同? (4 分) 12. 赏析第（10） 段画线的句子。(6 分) 13. 对“柴门终将老去
20、” ，作者做出了怎样的思考?结合文意，谈谈你的认识。(6 分) 三、古诗文阅读（40 分）（一）阅读文言文阅读，完成 1418 题（20 分）战国策目录序曾巩刘向所定战国策三十三篇， 崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。 ”其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然。 ”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主
21、以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。
22、惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。 ” 此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇， 崇文总目存者八篇，今存者十篇云。注：崇文总目,书目总集。北宋景佑年间，由翰林院士王尧臣等人编纂而成。14对下列句
23、子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 崇文总目称第十一篇者阙 同“缺” ，空缺B. 其设心注意，偷为一切之计而已 暗中，悄悄地C. 固将明其说于天下 坚决D. 放而绝之，莫善于是 舍弃，废弃15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组
24、是（ ）A. 而疑其不可考者 缙绅而能不易其志者B. 亦将因其所遇之时 恩所加，则思无因喜以谬赏C. 盖法者，所以适变也 所以游目骋怀D. 此书之不泯其可乎 吾其还也16. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）A 战国策传至宋代，已有缺失。曾巩予以修补校订，用“正其谬误” “疑其不可考者” ，概述了自己校勘所持的原则，语言十分简洁。B刘向认为：战国策士们是考虑在
25、当时的形势下，国君所能够做的，不能不用谋诈。作者对此大不以为然，特在序文中予以驳斥。他指出刘向的错误是在于他“惑于流俗，而不笃于自信” 。C孔子孟子在“旧法已亡，旧俗已熄久”的背景下，能够阐明先王的治国之道，并且认为先王的治国之道不能改变。作者对此是赞赏的，但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事，又颇不以为然。D作者列举了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人 “亡其身” “灭其国”的历史事实，发出“其为世之大祸明矣”的感慨，使人看到谋诈的危害。17用“/”给文中画波浪线的部分断句。 （3 分）故 论 诈 之 便 而 讳 其 败 言 战 之 善 而 蔽 其 患 其 相 率 而 为 之
26、 者 莫 不 有 利 焉 而 不 胜 其 害也 有 得 焉 而 不 胜 其 失 也18把文中画线的句子译成现代汉语。 （8 分）（1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。（4 分）（2）而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。 （4 分）（二）阅读下面两首诗，完成 19-20 题（7 分）送 魏 二王昌龄醉别江楼橘柚香 ，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。蝶恋花 散花楼送客纳兰性德城上清笳城下杵，秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒云，遮住君行处。行宿黄茅山店路，夕阳村社迎
27、神鼓。19. 这两首诗歌从题材上看都属于 诗，第一首诗歌所写的景物季节是 （2 分）20. “忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长 ”和“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓 ”两句共同运用了哪种表现手法，请赏析。（5 分）（三）阅读下面的文字，完成 21-22 题。（7 分）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”21.从上述文字可以看出，孔子
28、认为在人际交往中应遵循 、 、原则。（3 分）22.孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？（4 分）23. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （6 分，任选其中三句） &n
29、bsp; （1）_ _，任重而道远。_ _，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （论语 ）（2） &n
30、bsp; ， ，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 &n
31、bsp; （孟子寡人之于国也 ）（3）恨相见得迟，怨归去得疾。_ _，_。 （王实甫长亭送别） （4）渔舟唱晚，_ _，雁阵惊寒，_ _。（王勃滕王阁序）（5）人人尽说江南好，游人只合江南老。_ _ _，_ _。（韦庄菩萨蛮 ）四
32、、作文（60 分） 24. 阅读下面的文字，根据要求作文。法国科学家苏埃尔说：“机器高度拟人化，将重新定义人的价值。 ”英国物理学家霍金说：“如果管理不善，会思考的机器人可能会给人类文明划上句号。”美国苹果公司 CEO 库克说：“我并不担心机器人像人一样思考，我只担心人像机器一样思考。 ”随着人工智能的快速发展，机器人越来越像人，对此，你有何思考？请据此写一篇文章，谈谈你的看法。【要求】角度自选，立意自定，题目自拟。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。2019 届浙江省舟山中学高三语文适应性考试答案1、C【解析】A 辨识 B 秉持（bng）功不唐捐 D 剔除 t 不
33、会止于2、B 【解析】应为“联结” ， “联结”和“连接”既有相似之处，也各有侧重点。 “连接”强调事物头尾相互衔接，事物之间有重合部分；“联结”则强调有一种中间物质将两种事物结合、融合在一起。3、C【解析】 “惊闺” （十来个铁片穿成一串，摇动作响）引号在括号前，解释说明的成分不做引号4、A【解析】B 搭配不当影响了生活，扰乱了秩序；C 沉降了 3-4 米;D 缺少成分，提供对策建议5、我国首次举办中国印刷业创新大会或我国首次印刷业创新大会聚焦智能化（3 分）解析：（本题考查语段压缩提炼能力。拟写标题一般是主体事件特征（全文侧重点） ，这条新闻一共三段，第一段中国印刷业智能化发展报告的内容是
34、为了引出第二段大会的召开，我们可以看出报告是大会中提出发布的。 ）得分点：中国（我国）首次印刷业创新大会各 1 分；或者出现聚焦智能化也给分）6、 【示例 1】考验治理精细化“缓”字折射出一座城市的治理水平，体现了城市管理的精细化水准。在哪些区域实施，缓到什么时间节点，如何确保安全？这些问题上需要通盘考虑、主动破解，在卫生安全与留景赏景之间找到了平衡点，既减轻了环卫工作量，又留住了美，实现了多赢。【示例 2】防止“不扫”成为“不管”凡事有利有弊。缓扫落叶政策，是城市治理理念的转变和进步。落叶在带给人们美的同时，也会带来一些问题。考虑到安全和环保问题，在尽力保留落叶一段时间之后，恐怕该扫还得扫。
35、多些主动作为，多些防患未然，才能确保落叶让城市更美好、更安全、更环保。【示例 3】生活离不开自然之美缓扫落叶获得市民的认可，是因为在城市的水泥森林中，能够寻得一点自然之美，着实难得。落叶总是能够引发人们对于秋天无限的遐想。 “果实不知何处去，落叶灿烂笑秋风”，缓扫落叶为城市留住美好瞬间，满足了群众对于美的认知、美的向往，更能为城市增添一份独特的人文韵味。7、A8、B9、同：都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质（2 分） 。异：马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性（1 分） ；吕从国学和西学得关系上阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性（1 分）10、柴门包
36、含了无忧、自由的快乐童年（1 分） ；柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情（1 分） ；柴门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念（2 分） 。11、第五段从外形上写朱门“端庄肃穆，时常紧闭” ，与柴门“敞开胸怀”对比，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容（2 分） 。第十四段，从人的心理感受角度写朱门“让人心生怯意”“忐忑不安” ，表明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望” （2 分）12、用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长”的荒芜景象（2 分） 。 “原始森林”般的沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘” （2 分）
37、 。 “无语，沉默”的神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考（2 分） 。13、柴门有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情（2 分） ，但“柴门终将老去” ，旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待（2 分） 。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望（2 分） 。14、B【解析】偷：苟且15、C【解析】用来；A.的地方/定后的标志；B.根据/因为；D.难道/表商量语气，还是16、C【解析】 “但对孔孟二人强迫当时天下的
38、国君去做后世所不能办到的事，又颇不以为然。 ”分析错误。原文“岂将强天下之主以后世之所不可为哉？”表示反问。17、故 论诈之便而讳其败/言战之善而蔽其患/其相率而为之者/莫不有利焉/而不胜其害也/有得焉/而不胜其失也。 （共 3 分，错一到二处扣一分，错三到四处扣 2 分，直至扣完）18、 （1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。（4 分）所以孔子、孟子坚持这个原则，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解所迷惑，而且能够坚定地相信自己的人了。 （共 4 分“岂” ， “苟” ，被动句， “笃”各一分， ）（2）而
39、诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。 （4 分）而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套办法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了。但世俗之人对它还没有觉悟过来。 （共 4 分，定语后置；灭：使动；寤：同“悟” ，醒悟，觉悟；宾语前置各一分）19、秋季（2 分）20、两句都是想象虚写。 （1 分） 。 （或对方入笔）王诗由眼前情景转为设想对方抵达后的孤寂与愁苦， （阐运用 1 分）通过想象拓展意境，使主客双方惜别深情表达得更为深远。 （析效果 1 分）纳兰诗想象别后朋友旅途中所见的景象， “行宿黄茅山店（荒山野店）路，夕阳村社迎神鼓”纯朴热闹的景象，
40、（阐运用 1 分） 勉励宽慰友人不必忧愁，表现了对友人的祝福。（析效果 1 分）21、遵循自律（律己）、 正直、客观（公正）原则。（3 分）22、不违背。（1 分）孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则。坚守正直，不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。（1 分）“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。强调待人要忠，即对人要尽心竭力，积极为人；待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。在强调忠恕时也是有原则的，强调能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。（2 分）所以并不违背。23、 （1） 君子不可以不弘毅 仁以为己任
41、; （2）谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用（3） 柳丝长玉骢难系 恨不倩疏林挂住斜晖（4）响穷彭蠡之滨 声断衡阳之浦。（5） 春水碧于天 画船听雨眠24 立意参考：在机器高度拟人化的时代，情感、态度、价值观和诗意感受构成了人类无可取代的本质。机器人是人类文明的重塑者，还是掘墓人，关键在于人类本身。人类丧失自身的固有本质，被机器人同化，这才是最大的危机
浙公网安备33030202001339号