1、江苏省连云港市江苏省连云港市 20212021- -20222022 学年高三上期中调研语文试题学年高三上期中调研语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美
2、创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感
3、物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在文心雕龙中的比兴篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”、“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇
4、”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态，进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮
5、回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”（ 文赋 ）钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”（ 诗品序 ）都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶触遇：中国诗学感兴论的核心要素 ，有删改） 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者个人独特生命的体验与展现。换言之，也就是作者对外物世界的感发
6、，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故礼记有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。 在感兴鉴赏古典
7、诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经鹤林玉露所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 （摘编自王军“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式 ，有删改） 1. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古
8、代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。 B. 感兴并非是创作主体对客观对象的有意寻找和特意选择，它具有偶然性、随机性的基本特征。 C. “感物”与“感兴”只是一体，不可分为两端。也就是说，“感物”即是“感兴”，含义完全相同。 D. “触物以起情”指外物触发了诗人内心的情感，起点是起情，终点在触物，这是感兴最基本而全面的内涵所在。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “灵感”包含于感兴，因而通过对“灵感”的研究，我们可以部分地窥见感兴论的内核。 B. 如果能够体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。 C. 基于诗歌是诗人个人独特生命体验和展现这
9、一认知，可以推知诗人们所感或同，所兴或异。 D. 中国古典诗词是诗人内心情态的外化形式，是因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动的。 3. 下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（ ） A. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 C. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D. 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 苏轼蝶恋花春景上片有“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”请结合材料二，谈谈作为读者对此词感兴欣赏的要点。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读 IIII（本题共（本题共
10、 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野渡野渡 袁良才 一道河、一只船、一个老头儿、一条狗，构成一方天地。 老头儿很老了，脸上的胡须比河滩里大片大片的芦苇花还要白，腰身佝偻得像晒成酱紫色的一只老虾米。谁也说不清老人有多大年纪了，在这里风里雨里摆渡历经了多少个春夏秋冬。似乎自有了这个渡口，有了这条河，老人家就在这两山夹一河的地方当摆渡工了。 人们说，河里有多少浪花，老头儿身上就有多少故事。 老头儿没文化，扁担倒了也不认得是个一字，却有一个很雅气的名字，叫梅玄印，不知是哪个土秀才取的。靠水吃水，别人家以捕鱼捞虾为生，梅家则成了摆渡世家，送走了一朝又一朝、一代又一
11、代。到梅玄印从爹手里接过竹篙时，已是民国年间了。 那时候梅玄印一人吃饱全家不饥，摆渡不过勉强混个肚儿圆，当然是劳苦大众，游击队就争取他，梅玄印一不小心成了地下交通员，多次送同志们过河，也多次传递过情报。本来，他完全可以奔个好前程。可是，一件事彻底改变了他的命运。 一个大户人家的小姐，叫俞娟，生得那真叫一个俊，一次她带着丫鬟过河赶观音庙会。梅玄印的魂一下子就被摄走了。船到河心，一股怪风冷不丁刮来，渡船打摆子似的颠簸起来。俞小姐惊叫连连，右手腕上的一只祖传翡翠玉镯滑脱掉水里了。丫鬟嗔怪梅玄印，你怎么摆渡的？玉镯就是我家小姐的命，你赔！你赔！小伙子着了慌，纵身跃入河中，游到河心处脑袋就不见了。时间一
12、分一秒地过去，小伙子的脑袋迟迟不见重新冒出来。俞小姐这下急了，埋怨丫鬟多嘴，言语太刻薄。忽听“哗啦”一声，梅玄印手里举着玉手镯钻出水面，兴高采烈地划回岸边。人们说，都是玉镯惹的祸，这一来俞娟死活要嫁摆渡佬。俞家从上到下没一个同意的。 一天夜里，俞小姐偷跑出来，哭着央求梅玄印带她私奔到一个谁也找不到的地方，隐姓埋名到白头。梅玄印毕竟是有组织的人，他犹豫再三，推开了泪人儿，劝她回去，找一个称心如意的郎君，还流着泪说，我俩是有缘无分啊！梅玄印哪里会想到，她偷偷折返回来投了河！梅玄印费了九牛二虎之力，才把俞娟的遗体打捞上岸。俞家半点儿不领情，反把梅玄印打个半死，在床上躺了三个月。 伤愈后， 梅玄印还是
13、在这条河上摆他的渡船，游击队再也没叫他送过信了。 白天渡客来来往往还好些，到了晚上，梅玄印一个人待在渡口附近的窝棚里，只有一条狗趴在他的脚下，一阵阵心痛胜似刀绞。他哭，他吼，夜风把他凄厉的声音带出很远，很远。第二天早起，梅玄印像什么事儿也没有发生过，照常摆渡。 一道河、一只船、一个人、一条狗，构成一处野渡的风景。 按祖传规矩，渡一回河，每名渡客给一个铜板。一天，一个老乞丐带着一个年少的女乞丐乘船过河。老乞丐拿不出钱，扯过女乞丐对摆渡佬说，收留下她吧，给你洗衣、做饭、生儿、添女。梅玄印说，我有老婆了。在哪里？老乞丐问。在水底。梅玄印一指河心，脸颊上淌下两行泪来。接着，幽幽地说，我这辈子哪里也不去
14、了，就陪着俞小姐，日日夜夜，生生死死。 解放了。一道河，一只船，一个男人，一条狗，依然是这里的似乎永恒的风景。一天，梅玄印见到了两位渡客。男的穿中山装，器宇不凡，女的碎花破袄，土里土气。 上了渡船，女的边哭边骂，姓刘的，你逼我离婚哩！不晓得被哪个狐狸精迷上了。 这时船到河心，没见刮怪风，渡船却猛地摇晃起来，正喝斥女人的男人“扑通”掉到了河里。他是个旱鸭子，边喝水边喊“救命”。梅玄印没事人似的站着没动，只见那土里土气的女人却不管不顾地跳进冰冷的激流里，救起了男人。梅玄印继续撑他的船，自言自语地大声说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠啊！ 到了岸边，男人站了好一会儿，忽地搂住女人，我逼你离婚是跟你开
15、玩笑呢！女人破涕为笑，小拳头在男人身上擂得山响，梅玄印却别过脸去，泪水朦胧了双眼。 一道河、一只船、一个老人、一条小狗，构成一方风景。风景依然年轻，老人却老得不能再老了。已经没有人坐他的渡船了，因为渡口上已横空架起了一座现代化的大桥，如一道绚丽的彩虹卧在两山之间。但老人似乎什么也没看见，和以往无数个日月一样，还是日出而作，日落而息。每隔一个时辰，他就将渡船撑到对岸，再过一个时辰，老人又把渡船撑过来。来来回回，乐此不倦。 终于，有一个大腹便便的男人上了渡船，对老人说，梅老，我要渡河。老人什么话也没说，艰难地撑开了渡船。船到河心，男人准备跳河，却被老人一句沉甸甸的话按住了，汤局长，你别跳，跳下去我
16、也会把你捞上来。汤局长孩子似的呜呜哭起来。 人失足落水不可怕，呛了水还不肯把脏水吐出来，就真的没救了。老人把男人送回岸边，男人向他深深地鞠了一躬，转身向县城方向走去。 野渡，只剩下一个垂暮的老人，和一条似乎不会叫唤的小狗 （选自小小说选刊2020 年第 4 期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 梅玄印没有文化，名字却非常雅致，一辈子做着摆渡生计。他本该拥有美好的前程，却被自己生生地断送了。 B. 老乞丐带着年少的女乞丐乘船过河时，梅玄印拒绝了迎娶女乞丐的请求，他心里只有俞小姐，即使人早已离世。 C. 像没事人一样的梅玄印，看到刘姓男子搂住妻子时，却别过脸去，
17、泪水顿时模糊了双眼，显然内心深受触动。 D. 渡口上现代化大桥建成后无人摆渡，但梅玄印仍在野渡“来来回回”，践行着“这辈子”“就陪着俞小姐”的誓言。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了叙述者的“全知视角”，作品中的人物、故事、情节和场景等无不处于其调度之中，比如老人的“前世今生”。 B. 文中画波浪线的句子， 在结构上起统领作用。 在小说讲述的故事里， 老人有时是见证者， 有时是参与者。 C. “失足落水”“脏水”等词语使用了一语双关的手法，既是写实，也写出汤局长为官不干净，侵吞公款公物等。 D. 小说结尾处省略号的使用给读者留下了广阔的思考空间，“垂暮
18、的老人”结局如何？文本并未交代，余味悠远绵长。 8. 文中几处画横线的文字相似而有变化，请分析这样写的表达效果。 9. 野渡，实际上是一处灵魂救赎的渡口。请结合文本对此作简要分析。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3535 分）分） （一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 建隆元年。初，昭义节度使兼中书令李筠在镇逾八年，恃勇专恣，招集亡命，阴为跋扈之计，周世宗每优容之。及上遣使谕以受禅筠即欲拒命左右为陈历数乃僶俛下拜既延使者升阶置酒张乐遽索周祖画像置厅壁涕泣不已。宾佐惶骇，告使者曰：“令公被酒，失其常性，幸
19、无怪也。”北汉主知筠有异心，潜以蜡书诱筠。筠虽具奏，而反谋已决。筠长子守节涕泣切谏，筠不听。上手诏慰抚，因除守节为皇城使。筠遂遣守节入朝，且伺朝廷动止。上迎谓曰：“太子，汝何故来？”守节矍然，以头击地曰：“陛下何言此？必有谗人间臣父也。”上曰：“吾亦闻汝数谏。今贼不汝听，不复顾藉，故遣汝来，欲吾杀汝矣。盍归语而父，我未为天子时，任汝自为之。我既为天子，汝不能小让我耶？”守节驰归，具以告筠，筠反谋逾急。癸未，筠遣兵袭泽州，杀刺史张福，据其城。从事邱仲卿说筠曰：“公以孤军举事，其势甚危。虽倚河东之援，恐亦不得其力。大梁甲兵精锐，难与争锋，不如西下太行，直抵怀、孟，塞虎牢，据洛邑，计之上也。”筠曰：
20、“吾周朝宿将，与世宗义同兄弟，禁卫皆吾旧人，必将倒戈来归。况吾有儋珪枪、拨汗马，何忧天下哉？” 丁巳，诏亲征。己末，帝发大梁。壬戌，次荥阳，召西京留守河内向拱与语。拱劝上急济河，逾太行，乘贼未集而击之，稽留旬浃，则其锋益炽矣。枢密直学士赵普亦言：“贼意国家新造，未能出征。若倍道兼行，掩其不备，可一战而克。”上纳其言。丁卯，前军都部署石守信、副都部署高怀德破贼军三万余众于泽州南，获北汉河阳节度使范守图，杀卢赞。筠遁入泽州，婴城自守。 六月己巳朔，上至泽州，督诸军攻城。泽州城逾旬不下，上召都指挥使马全义，问以计策。全义请并力急攻，且曰：“缓之恐复生变。”上即命诸军奋击。全义率敢死士先登，战士气益奋
21、，上亲率卫兵继之。辛巳，克其城，李筠赴火死。丁亥，筠子守节以城降。上赦其罪。是日，车驾入潞州，宴从官于行宫。辛卯，德音：降死罪囚，流以下原之。潞州三十里内勿收今年田租。 （节选自皇宋通鉴长编纪事本末亲征潞州 ） 注：上：指宋太祖赵匡胤。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 及上遣使谕以受禅/筠即欲拒命/左右为陈历数/乃僶俛下拜/既延使者升阶/置酒张乐/遽索周祖画像置厅壁/涕泣不已/ B. 及上遣使谕以受禅/筠即欲拒命左右/为陈历数/乃僶俛下拜/既延使者升阶/置酒张乐遽/索周祖画像置厅壁/涕泣不已/ C. 及上遣使谕以受禅/筠即欲拒命左右/为陈历数/乃僶俛下拜/既延使
22、者/升阶置酒张乐/遽索周祖画像置厅壁/涕泣不已/ D. 及上遣使谕以受禅/筠即欲拒命/左右为陈历数/乃僶俛下拜/既延使者/升阶置酒张乐遽/索周祖画像置厅壁/涕泣不已/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 建隆，宋太祖赵匡胤的年号。年号是古代纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝首创年号，有的皇帝有多个年号。 B. 太子，是指被现任皇帝依法定程序确认的皇位继承者，在朝廷中地位仅次于皇帝，常居住在东宫。文中太子即是此意。 C. 枢密，指中枢官署的统称。枢密直学士是宋辽时期设置的随侍皇帝以备质询并执掌枢密军政文书的枢密院官职。 D. 行宫， 古代帝王出行时居住宫
23、室， 可能由其它建筑改造而成。 也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李筠在周世宗时代曾担任昭义节度使兼中书令，仗着自己武力，专横放肆，嚣张跋扈，周世宗却对其常常优厚宽容。 B. 李筠造反后，邱仲卿向他建议，要认清形势，不要过分依赖其他，应该尽快西下太行，占据洛阳，这才是最佳方案。 C. 赵匡胤御驾亲征，向拱建议迅速渡河，越过太行，趁敌人还没有集结，火速攻击，否则敌人的气焰就更加嚣张。 D. 赵匡胤督军攻打泽州，超过十天没有攻下，问计于马全义，马全义与赵匡胤同时带兵合力攻城，最终攻克了泽州 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉
24、语。 （1）盍归语而父，我未为天子时，任汝自为之。我既为天子，汝不能小让我耶？ （2）贼意国家新造，未能出征。若倍道兼行，掩其不备，可一战而克。 14. 赵匡胤在平定李筠，进入潞州后施行哪些措施？其目的何在？ （二）古诗鉴赏（本题共（二）古诗鉴赏（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下醉题月下醉题 陆游 黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。 闭门种菜英雄老，弹铗思鱼富贵迟。 生拟入山随李广，死当穿冢近要离。 一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。 注：弹铗思鱼： 战国策 ：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铁归
25、来乎，食无鱼！”要离：要离是春秋时勇士，曾为吴王阖闾行刺公子庆忌不成，伏剑自杀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不明说自身受饥寒的威胁， 只用“未免饥”的“黄鹄”自比， 用“欲何之”暗示“此身”无处可去，可见处境之艰难。 B. 颔联对句用战国策冯援客孟尝君的典故，表面上是说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上是袒露自己无意于富贵的心迹。 C. 颈联连用两个典故，表达了诗人对李广和要离的仰慕追随之意，并借以阐明自己秉持本心、矢志报国的不变心志。 D. 尾联说要对月“强醉”以解“过悲”之忧，一“强”一“过”，更增辛酸之感。这与杜甫登高尾联的内容、意旨是一致的。 16.
26、 前人论此诗，认为“闭门种菜英雄老”一句虽以“闲淡语出之”却饱含愤慨之情，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 1 小题，小题，6 6 分）分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）要实现中华民族的伟大复兴，青年一代要有宏伟的抱负，要有坚毅的意志，我们可以用论语中的“_，_”两句来激励自己。 （2）陶渊明在归去来兮辞中，由“有酒盈樽”而带出饮酒而自乐、欣赏庭树而愉悦的句子是“_，_”。 （3） 项脊轩志中，写祖母的文字简洁细腻，用“_”和“_”两个动作描写，分别说明祖母怕打扰孙子用功与表达祖母对孙子的厚望。 三、语言文字运用（三、
27、语言文字运用（2020 分）分） （一）语言文字运用（一）语言文字运用 I I（本题共（本题共 3 3 小题，小题，1111 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在刚刚过去的中秋， 以央视中秋晚会等为代表的电视节目点亮荧屏。 中华传统文化呈现其应有的态度、厚度和温度，浓郁的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌表现出来，将国风国潮成为荧屏生力军。 弘扬传统文化、表现国风国潮，要领悟和把握传统文化的深刻内涵，厘清传统文化的历史根脉与_，洞悉传统文化的精神底色与当代价值，选择与时代精神和社会发展_的内容进行艺术加工。中华典籍里有孙子兵法 本草纲目 天工开物 ；中华传说里有“嫦娥奔月”“精卫填海”“
28、愚公移山”；中华美学里有兴观群怨、澄怀味象、气韵生动_的文化瑰宝有着足够的厚度与力量，必将在影视作品中大放异彩。诸多相关的电视和网络节目，都在努力挖掘并吃透传统文化的深刻内涵， 在古籍里发现故事源头、 在古迹里寻找影像享本、 在古风里_艺术能量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A 生命缘起 相对而行 浩瀚 灌输 B. 生命缘由 相向而行 浩渺 灌输 C. 生命缘由 相对而行 浩渺 灌注 D. 生命缘起 相向而行 浩瀚 灌注 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 中华传统文化呈现其应有的态度、厚度和温度，表现出浓郁的文化寻根意识和昂扬的
29、文化自信风貌，将国风国潮成为荧屏生力军。 B. 中华传统文化呈现其应有的态度、厚度和温度，表现出浓郁的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌，使国风国潮成为荧屏生力军。 C. 中华传统文化呈现其应有的态度、厚度和温度，浓郁的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌表现出来，将国风国潮成为荧屏生力军。 D. 中华传统文化使其应有的态度、厚度和温度呈现出来，浓郁的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌表现出来，使国风国潮成为荧屏生力军。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用（二）语言文字运用（本题共（本题共 2 2 小小题，题，9 9 分）分） 阅读下面的文字
30、，完成下面小题。 隋唐之后， （ ） 。所谓科举制，是一种考试选官的制度，“一切以程文为去留”，换言之， 。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。 明史选举制讲：“明制，科目极盛，卿相皆由此出。”清史稿选举制亦讲：“有清一沿明制，二百余年，虽有他途进者，终不得与科第出身者相比。”这两段话比较集中地反映了当时科举选官的鼎盛情况。学校储才以应科举，而科举必由学校，作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。这种“学校科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看， 。然而也要看到，随着我国封建中央集权政治的极度发展，明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下。所以，
31、科举制的极盛之日， 。1904 年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制度便宣告终结。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 门阀势力衰落，中小地主兴起，新兴的科举制取代了九品中正制 B. 中小地主兴起，门阀势力衰落，九品中正制遂为新兴的科举制所取代 C. 门阀势力衰落，中小地主兴起，九品中正制遂为新兴的科举制所取代 D. 中小地主兴起，门阀势力衰落，新兴的科举制取代了九品中正制 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 四、写作（四、写作（6060 分）分） 23. 阅读下面
32、的材料，根据要求写作。 2012年，植物学家钟扬在复旦大学校刊上，发表的生命的高度一文中写道，在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌，达到了生命的高度。然而，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。先锋者敢为人先，不断攀登，虽可能失败，但对成功者来说，仍有意义和价值；成功者以先锋者为基石，他们的成功是对先锋者最好的回馈。当然，成功者与先锋者的身影往往是重叠的。 以上关于“先锋者与成功者”的论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确
33、定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，
34、但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。
35、“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在文心雕龙中的比兴篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”、“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的
36、辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态，进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲
37、落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”（ 文赋 ）钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”（ 诗品序 ）都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶触遇：中国诗学感兴论的核心要素 ，有删改） 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者个人独特生命的体验与展现。换言之，也就是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说
38、：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故礼记有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。 在感兴鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境
39、，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经鹤林玉露所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 （摘编自王军“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式 ，有删改） 1. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。 B
40、. 感兴并非是创作主体对客观对象的有意寻找和特意选择，它具有偶然性、随机性的基本特征。 C. “感物”与“感兴”只是一体，不可分为两端。也就是说，“感物”即是“感兴”，含义完全相同。 D. “触物以起情”指外物触发了诗人内心的情感，起点是起情，终点在触物，这是感兴最基本而全面的内涵所在。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “灵感”包含于感兴，因而通过对“灵感”的研究，我们可以部分地窥见感兴论的内核。 B. 如果能够体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。 C. 基于诗歌是诗人个人独特生命的体验和展现这一认知，可以推知诗人们所感或同，所兴
41、或异。 D. 中国古典诗词是诗人内心情态的外化形式，是因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动的。 3. 下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（ ） A. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 C. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D. 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 苏轼蝶恋花春景上片有“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”请结合材料二，谈谈作为读者对此词感兴欣赏的要点。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. 第一段，厘清“感兴论”和“感兴”的概念，指出分析“
42、触遇”对研究感兴论的重要价值，第二段，阐释“感兴”的基本内涵，指出“触遇”与“感兴”的紧密关联；第三段，分析“触”“遇”的异同，阐明由“触遇”到“感兴”的发生机制。 5. 关注苏轼感兴的来由，即残红等外物；以积极活泼的心灵反复涵咏苏轼笔下春景图之美；唤起内心对春景的喜爱之情，借以真切体悟苏轼的内心情志。 【解析】 【分析】 【1 题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点”过于绝对。原文表述为“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”，并不是所有古代诗论家； “因而”前后强加因果。原文提到的“许多诗论家将感兴论确定为诗
43、歌创作理论的出发点”和“而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律”是两个单独的句子，并无因果关系。 C.“感物即是感兴，含义完全相同”错误。由原文“诗学中的感物说是应该包含在感兴之中的”可知，感物只是感兴的一部分。 D.“起点是起情，终点在触物”错误。由原文“而起情动因又是什么？即是触物”可知，起点是触物，重点是起情。 故选 B。 【2 题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.前后两个分句之间没有逻辑联系。前一个分句在材料一“所谓触物之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见”一句中，是解释“触物”的含义；后一个分句在材
44、料一“都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动”一句，是列举触物的实际例子。两者没有逻辑联系。 故选 B。 【3 题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 由原文“遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”可知，“遇”是指见物抒情。 A.该句作者是通过听觉感受到“杜鹃声”，是主体与外物的直接感官（耳目等）接触，符合“触”的概念； B.该句通过“泪”可知，是现有悲伤的情绪，再“问花”，不符合“遇”的概念，是携情寻物。 C.该句写了送别时的景色。是作者在送别友人的时候起了依依不舍之情，因而赋予了帆船情感，是携情寻物。 D.该句是看到“杨柳色”后，起了
45、“悔”的情绪，符合“遇”的概念。 故选 D。 【4 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，首句讲述了中国古代诗学的漫长发展历程中的现象“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵”；第二句话阐述了“感兴论”的涵义；三五句话阐述了“感兴”的内涵。最后一句话，阐述了“触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素”，分析清楚他们之间的内涵，有利于研究感兴论。由此可概括：第一段厘清“感兴论”和“感兴”的概念，指出分析“触遇”对研究感兴论的重要价值； 第二段第一句阐述了感兴的基本内涵，二十四句先区分了“感物”和“感兴”之间的区别，认为“感物是兴的起因
46、和过程，兴是感物的效果和归结。感兴是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明”最后阐述“触遇”与“感兴”的紧密关联“中国诗学中大量出现的触遇等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明”。由此可概括：第二段阐释“感兴”的基本内涵，指出“触遇”与“感兴”的紧密关联； 第三段第一句先阐述了“触”与“遇”并非一个概念，紧接着阐述了两者之间的区别。又通过“触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在”一句，阐述了“触”“遇”之间的相似之处，以及由“触遇”到“感兴”的发生机制，并通过文赋 诗品序等例子举例说明。由此可概括：第三段分析“触”“遇”的异同，阐明由“触遇”到“感兴”的
47、发生机制。 【5 题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由原文“世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化”一句可知，“感兴”来源于外物，据此可以分析苏轼感兴的来由，而词中“残红”“青杏”“燕子”等景物正是外物。由此可概括：关注苏轼感兴的来由，即残红等外物； 结合原文“读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志”一句，可分析为：用活泼生动的心灵去体会苏轼笔下的美景，由此可概括：以积极活泼的心灵反复涵咏苏轼笔下春景图之美；
48、结合原文“我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的兴唤起对作者兴的鉴赏”可概括：唤起内心对春景的喜爱之情，借以真切体悟苏轼的内心情志。 （二）现代文阅（二）现代文阅读读 IIII（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野渡野渡 袁良才 一道河、一只船、一个老头儿、一条狗，构成一方天地。 老头儿很老了，脸上的胡须比河滩里大片大片的芦苇花还要白，腰身佝偻得像晒成酱紫色的一只老虾米。谁也说不清老人有多大年纪了，在这里风里雨里摆渡历经了多少个春夏秋冬。似乎自有了这个渡口，有了这条河，老人家就在这两山夹一河的地方当摆渡工了。
49、 人们说，河里有多少浪花，老头儿身上就有多少故事。 老头儿没文化，扁担倒了也不认得是个一字，却有一个很雅气的名字，叫梅玄印，不知是哪个土秀才取的。靠水吃水，别人家以捕鱼捞虾为生，梅家则成了摆渡世家，送走了一朝又一朝、一代又一代。到梅玄印从爹手里接过竹篙时，已是民国年间了。 那时候梅玄印一人吃饱全家不饥，摆渡不过勉强混个肚儿圆，当然是劳苦大众，游击队就争取他，梅玄印一不小心成了地下交通员，多次送同志们过河，也多次传递过情报。本来，他完全可以奔个好前程。可是，一件事彻底改变了他的命运。 一个大户人家的小姐，叫俞娟，生得那真叫一个俊，一次她带着丫鬟过河赶观音庙会。梅玄印的魂一下子就被摄走了。船到河心
50、，一股怪风冷不丁刮来，渡船打摆子似的颠簸起来。俞小姐惊叫连连，右手腕上的一只祖传翡翠玉镯滑脱掉水里了。丫鬟嗔怪梅玄印，你怎么摆渡的？玉镯就是我家小姐的命，你赔！你赔！小伙子着了慌，纵身跃入河中，游到河心处脑袋就不见了。时间一分一秒地过去，小伙子的脑袋迟迟不见重新冒出来。俞小姐这下急了，埋怨丫鬟多嘴，言语太刻薄。忽听“哗啦”一声，梅玄印手里举着玉手镯钻出水面，兴高采烈地划回岸边。人们说，都是玉镯惹的祸，这一来俞娟死活要嫁摆渡佬。俞家从上到下没一个同意的。 一天夜里，俞小姐偷跑出来，哭着央求梅玄印带她私奔到一个谁也找不到的地方，隐姓埋名到白头。梅玄印毕竟是有组织的人，他犹豫再三，推开了泪人儿，劝她
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