1、1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无
2、所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,选自论语先进，题目是编者所加的,谈谈你知道的孔子,孔子：中国最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。,孔子，名 _，字_，_ 家学派创始人，被尊称为_，思想核心是 _ ，政治上主张_ ，鼓励人们 _ ，即“出来做事” 。 论语是_ 体散文，是 _ 记录的 _的言行。,丘,仲尼,儒,圣人,仁,礼治,入仕,语录,孔子门人及再传弟子,孔子及其弟子,孔子的学说成为两千余年封建社
3、会的统治思想,宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,五经是指诗书礼易春秋。,论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属。后人用每篇首句的两个字做篇名。论语记录孔子的言论大致有四种体式格言体、答问体、对话体和议事体。,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；,在记言的同时，传达了人物的神情态度；,在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。,你知道孔子的哪些教育思想？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,读,读准字音，注意断句， 读出人物语气情感。
4、声音洪亮，整齐划一。,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,2018/9/13,“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。,2018/9/13,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。,第一段,2018/9/13,子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔
5、,则何以哉? ”,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你,们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,一、孔子向学生问“志”。,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,和蔼可亲、平易近人,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ”,2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表
6、明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。,循循善诱,1.看子路回答,2018/9/13,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。,2018/9/13,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使
7、人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,2.看冉有（求） 回答,2018/9/13,“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”,2018/9/13,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,3.看公西华（赤）回答,公西华（赤）,2018/9/13,“赤
8、，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”,2018/9/13,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼， 娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,2018/9/13,子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,4.看回答,曾皙（点）,2
9、018/9/13,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,2018/9/13,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长
10、叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”,、 二、四个学生分别讲自己的志向。,2018/9/13,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅 从容淡定,志：,性格：,春游图,2018/9/13,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,2018/9/13,三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”子曰：“亦各言其 志也已矣！”曰：“夫子何哂由 也？”曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他
11、们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。,2018/9/13,唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”,难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,三、写孔子对三人的评价。,2018/9/13,一、文脉梳理,五
12、、讨论,为何“哂”子路？,赞赏坦率发言, 委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊,礼记 曲礼上 “长者不及，勿谗言”。这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的。所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。,子路,孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。,有抱负，自信，却失之鲁莽
13、、轻率。,冉有,在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。,谦虚谨慎，说话很有分寸。,公西华,也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际
14、上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。,谦恭有礼，娴于辞令。,曾皙,既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。,从容不迫，逍遥洒脱。,曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！ 孔子一生为推行自己的政治
15、主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主 一个大同世界的理想。,为何“与”点？,三 还是在讲治国,二 逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自
16、己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,小结：,知识归纳,（一）一词多义,1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。,如果,至于,或者 或者,1、不以规矩，不能成方圆 2、方六七十，如五六十 3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准 （礼仪）。,正、才,1、往借，不与，归而形诸梦 2、夫子喟然叹曰：吾与点也。 3、遂与外人间隔 4、唯求则非邦也与？ 5、失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。 （所与：结交的
17、人，即同盟者）,1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩,比,在,和、跟,到、在,练习,1下列加点字注音有误的一项是（ ） A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn） B以俟（s）君子 风乎舞雩（y） C端章甫（f） 愿为小相（xing）焉 D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也,A,2下列加点字解释有误的一项是（ ） A摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大,A,3下列句子中没有通假字的一项是（ ） A失其所与，不知；以乱易整
18、，不武 B莫春者，春服既成 C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,4下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B赤，尔何如？/点，尔何如？ C何伤乎？/夫子何哂也？ D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,D,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,5下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ） A如（假如）或知尔，则何如哉 B如（至于）其礼乐，以俟君子 C宗庙之事，如（至于）会同 D方六七十，如（或者）五六十,C,
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